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　　第九章

　　上次我们讲到精气神的问题，精气神与奇经八脉有关，年纪大的人，可以用这种方法达到自救、健康、返老还童的状态。

　　关于这方面，我们又要提到道家的修法。

　　人老原来有药医

　　宋明时代有两位道家的权威，宋代的张紫阳，元末明初的张三丰。另有一位是张三丰，字音相同，但张三丰在丹道和太极拳上有伟大的成就，并且有一系列《无根树》词的名作。

　　中国有历史性两个最大的道家寺院，一为北京的白云观，一为四川成都的青羊宫。

　　青羊宫有张三丰亲自写的《无根树》词之石碑，字体都作圆形，别有仙气，事实上那是否真为张三丰所写，当然无法考证，不过《无根树》词确实为道家修炼的方法，其中涉及老人的修法如下：

　　无根树，花正微，树老重新接嫩枝。

　　梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。

　　自古神仙栽接法，人老原来有药医。

　　许多左道旁门，不深究此词的真意，都将这阕词的意思，解释为男女双修，这是很错误的。

　　人老了等于树老了，所谓用栽接法恢复活力，是借着宇宙间其他的力量，来培养衰微的活力，而达到充实自己生命力的目的。

　　这就是所谓精气神的利用，也就是利用宇宙间的光能，将神转回为气。

　　如何借花修我

　　上次我们曾经提到看花的故事。

　　不要以为这是一个笑话，实际上也是树老重新接嫩枝的意思。

　　一个人在看花的时候，将眼中的光能，向后脑收回，这种力量，可以刺激脑下垂体的均衡。

　　保持着这种均衡休息的状态，一个人可以感觉到自己的呼吸渐渐由粗而细，最后达到似乎停止的状态。

　　这时，抓住了活子时，也就可达一阳来复之境，自身生命的元气，就在发动了。

　　所谓“梅寄柳”、“桑接梨”，也就是由宇宙间借来的一种力量，制造成了活子时的生命生发之力。

　　近代的医学证明，肾上腺、性腺荷尔蒙与精有关联，但与脑下垂体也有绝对的关系。

　　借用宇宙的光能，燃起了自己生命的活力，这不就是栽接法吗？

　　《庄子》的“与天地精神相往来”，正是这个道理。

　　所以，何必斤斤计较于看花呢？

　　看树、看草、看虚无的天空，甚至看一堆牛粪，不都是借以接到天地间的光能吗？

　　重要的关键不是看什么东西，而是怎么样看才能收到栽接的效果。

　　光、神与灵魂

　　借着天地间的光能，可以引发一个人的活子时，这个光能，具有特殊意义，与精气神的“神”也有着密切的关系。

　　《黄庭》、《内经》中关于“神”的问题，绝不是宗教上的神。

　　目前的西方医学，都致力在研究，如何用光能来治疗疾病。

　　但是所谓“神”的问题，却仍在灵魂学及神秘学的范围之中打转。

　　如果有一天，西方灵魂学的研究，能借科学试验而得到成功与证实，则科学也将进入新的纪元。

　　那一天如果到来，哲学以及所谓各派宗教的定义，也必将面临重新改写的局势。

　　超越的冥想治疗

　　大家看到美国的报纸杂志，常常刊载美国人对静坐的研究及狂热。

　　在美国大行其道的静坐，称为超越的冥想，这是瑜伽的静坐方法。

　　这种超越的冥想，科学上已有证明，能使人消耗氧气量下降，所以，要进入太空的话，学学静坐是很有用的。

　　超越的冥想应用到医学上，就是所谓的冬眠治疗。

　　在医生发现一切的医药对某个病人都无效时，冬眠治疗则被用来治疗病人。

　　所谓冬眠治疗，是将这个病人推入一间特定的冬眠治疗房间，为期三天或更多天，进入这间房间后，病人即进入冬眠了。

　　其实关于气功治病，以及所谓冬眠治疗，都是中国道家的东西，如果再与针灸配合发展，前途不可限量。

　　头和神

　　人的身体分为三部，分别代表了精气神。

　　神的主要在头部，气的主要在胸部，精的主要在下部。

　　按照《无根树》的说法，人是无根的。

　　人真是无根吗？不，人的根在上面，在人身所代表的，脑部是神，人的根却从脑部上行，入于虚空。

　　所以人的根是在虚空之中，也是神识的根。

　　在针灸的原理上来说，头为诸阳之首，是最重要的地方，也代表了“神”。

　　两条腿的重要

　　人体的下肢多么伟大，真是不可想象。

　　婴儿睡在摇篮里，不停地在举着他的两腿，左右上下地摇动着，像舞蹈一样，但却从来不知道累。

　　《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。

　　人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。

　　到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。

　　在佛教的唯识理论中，谈到了“识”、“暖”、“寿”是一体的，人体的冷触一旦开始，渐渐就变为麻痹。

　　所以，一个人的两腿无力，就是衰老的开始，换言之，如果一个老人，两腿依然发暖，两腿仍然有力，就证明是长寿的现象。

　　鬼神的气魄

　　孔子在《易经·系传》中说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

　　关于魂魄的问题，我们常听到人们在说：某人有没有魄力，某人气魄够不够大！

　　这不是有活力与否的意思吗？其中含有气与精的要点与因素。

　　再由一个“鬼”字来说，一切由“田”字开始。

　　从田向下发展，上面戴上歪帽就是一个鬼字。

　　中国字的神字是从一开始，一为天，一之上加一，下面垂象三画就是象征天象的垂示。右加上下通达的申字，便是神字，神表示上下通达之意。

　　这就是说，依据天象的垂示，通达上下左右是为神。

　　在人的活力充满时为之“气”，气动则变为“神”。

　　用“神”的方法，呼吸往来，使身体充满了气，气是生命之能，就能转化为神了。

　　浩然之气

　　大家都知道孟子的话：养我浩然之气。

　　古来谈养气的人真是不少，庄子、列子，都谈过养气，庄子所说的，人能养气，成为真人，等于说，不懂养气的人都是假人，至少是白活了。

　　夜气是什么？那正是子时，一阳来复的时候，夜静如水，那时的宇宙浩然之气，充满在天地之间，对养气的人来说，多么的重要。

　　有经验的人，可以借着鼻子的嗅觉，判断时间的变化，譬如说，在古时夜里行路，没有钟表，有些人可以努力嗅一下空气，便知道是什么时刻。

　　因为天地的变化，反应在气的味道上，自有其共同之处。

　　大鼻孔的好处

　　看相的书上有一句话，鼻孔大见孙不见子。

　　这就是说，鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。

　　鼻孔大小是与气有关的，瑜伽术中有特别训练鼻孔者，就是训练气功的道理。

　　在训练气的进出时，注意吸气的时候要细、要长、要慢，小腹收缩，这时气都进入了十二经脉。

　　出气时要快、要急、要猛。

　　普通训练的方法，是上半天作左鼻呼吸，下半天作右鼻呼吸，用手指按住另一鼻孔。

　　久之用丹田呼吸，自己可以体会到针灸的穴道地位。

　　这里所谈瑜伽的练气及气功的练气，都是空气之气，并非精气神之气。

　　气功治疗肺病的方法

　　现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法更多。

　　但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治愈了不少的肺病患者。

　　将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩胛骨下端的高度，在脊骨中心点。

　　左手握拳平置肚脐上。

　　这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻一下似的。

　　这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。

　　如此继续作下去，一连三十六次（六吸一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗出。

　　如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。

　　如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效果也是一样的。

　　精的困惑

　　在中国上古的时候，所重视的是“神”，中古时代，所重视的是“气”，而在宋元以后，最重视的是“精”。

　　不幸的是，宋元以后所讲的精，却违反了原来的意义，而成为男子之精液及女子的卵子，使精的含义变为狭义而且表面化了。

　　宋以后的说法：

　　四象五行皆借土，

　　九宫八卦不离壬。

　　实际上，精血包括了荷尔蒙及维他命的内分泌系统，精从脚下生，脚下涌泉穴通会阴穴（又称虚危穴，是星座名）是开始精的生发部位。

　　由下向上，到了海底穴，是生命能的基点，这个基点，多数人一生未能发动，如果能够发动的话，绝对可返老还童，而且海底之气发动后，人可以经常保持愉快，碰见不愉快的事情也不受影响。

　　这是生命的单元，与宇宙的法则相同。 道家、密宗与东方神秘学