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　　四、仁爱对于社会和谐发展的意义

　　1.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”(6.30，雍也篇第六)

　　2.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(12.2，颜渊篇第十二)

　　3.子曰：“如有王者，必世而后仁。”(13.12，子路篇第十三)

　　4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”(4.5，里仁篇第四)

　　5.子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”(20.2，尧曰篇第二十)

　　6.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” “请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(17.6，阳货篇第十七)

　　7.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(4.4，里仁篇第四)

　　仁爱对于社会和谐发展的意义，孔子认为是仁爱思想的重要方面。《论语》主要从两个方面谈到这个问题。一个是执政者的作为，一个是一般人的思想和行为。

　　对于执政者来说，实行仁政是天经地义的，孔子说：“如有王者，必世而后仁。”要努力使这个国家实行仁政，财富、机会都要惠及人民。统治者要牢记“己所不欲，勿施于人”的法则，不要侵害老百姓的利益，要体谅人民的难处，要尊重人民的意愿，始终持有敬国爱民之心，行忠恕之道，对国家人民的利益要忠诚。

　　那么，什么是仁政的最高境界呢？孔子在回答子贡的问题时给出了答案：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”处处为人民着想，处处帮助大家生活得更好，这样的君主肯定是实行仁政的君主，而且这样的君主就是圣人。孔子说连古代圣君尧舜都没有做得令自己满意。

　　在孔子生活的年代，社会比现在落后得多，但是私有制的发展依然使得人们追逐金钱财富、社会名利地位等，这些使得社会矛盾重重，有些人为了获得财富地位而不择手段。人们的心灵不得安宁。孔子认为人们获得财富名利并没有什么不对，关键是看符不符合仁义的原则，一个君子是不可能为了获得名利而放弃仁义的。他说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”舍弃仁爱，成名有什么用处？这个原则对于当代消费文明的社会意义尤其重大，为了名利财富不惜做非法的事情的人已经很多了，就是不违法而做不道德的事情的人也是经常见到的。

　　所以，孔子希望大家都能有做一个仁人志士的愿望，努力实践仁爱的理念，倘若如此社会将发生巨大的变化，一个实质性的改变，人类的文明将发生巨大的跃迁。

　　一个具有仁爱的大善德的人，正如《论语·里仁》中说的：“苟志于仁矣，无恶也。”仁爱的人看天下没有一个人是要讨厌的。对好人固然要去爱他，对坏人也充满怜悯、慈悲，也要爱他、改变他、感化他。这便是圣人的最高境界，拥有像太阳照耀万物而不求回报一样的大善德、大胸怀、大智慧，从而造就一个仁爱的和谐世界。

　　参考文献：

　　杨伯峻译注:《论语译注》，中华书局2007年版。 海外教育六十年