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　　理想哲学原理

　　Ideal philosophy principle

　　中文摘要：哲学上有二元论者把世界分成物质和精神；两者齐头并举。科学上亦可把宇宙分为物质和精神；两者相互依存。

　　English Summary： In philosophy， dualists divide the world into substance and spirit， both of which go hand in hand.In science， the universe can also be divided into substance and spirit， both of which are interdependent.

　　关键词：哲学 科学 二元论 物质 精神

　　本人自20世纪80年代以来，一直在求索哲学的科学的真谛。每当有所收获时就写成短文发表。有《宇宙科学新思维探析》《哲学的错误》《我对正反物质的一点思考》等系列论文见诸不同杂志。现在我把主要观点汇总成此文，供大家批评参考用。

　　目的只有一个：让后来者要吗少走弯路、要吗走向捷径。

　　一、宇宙的两重性理论能解释一切疑问

　　哲学上有唯物主义、唯心主义和二元论。二元论者将世界分为物质和精神；两者齐头并举。我们在科学上亦可把宇宙分为物质和精神两部分；前者包括由原子、中子、质子、电子、分子、离子等乃光粒子构成的物质世界；后者包括意识这种微妙东西和宇宙中的其他诸如自由精神乃“天堂”“地狱”之类的另一种存在。笔者认为这种哲学的科学的划分是很有道理的。因为它能很好地认识世界和解释世界中诸如宇宙的起源、生物的意识以及许多世界上的神秘现象。

　　不是吗？如果精神是一种比光粒子还细小的物质、且其速率可以大于光速的话，那么灵魂就可以存在许久乃永久存在的了（以上可以从中国科技大学潘建伟教授为首的于2013年的实验成果以及“量子论承认幽灵般的远程效应”得到论证）。

　　于是宇宙的起源可以描述为：

　　1.原始。没有正负宇宙。没白天没黑夜，没生没死，没文明没愚昧。只有一个有灵的质点叫太极。它是数轴的原点，杠杆的支点，圆的圆心，密度巨大。它与时间空间一起安睡。一觉醒来，觉得梦很美，欲让成真，于是向四周伸展了一下。一声巨响，开天辟地，混沌一片。能量小的质量大的构成正宇宙，物质，阳。能量大的质量小的构成负宇宙，精神，阴。

　　2.负宇宙高能者聚会，公平竞争选举上帝，以主宰正负宇宙，制造和执行自然规律。结果，“永恒”以“精神原子弹”——这种能控制他神思维和意识的武器挫败了所有竞争者，成为第一任上帝。从此，上帝及众神们一直在控制着宇宙万物，制造和执行着自然规律。没有谁有能力篡夺其权力。

　　3.上帝及诸神与大自然相恋。创造了日月星辰，用各种元素的粒子塑造了动物植物微生物。

　　4.花草虫鱼树，百禽万兽人。生命繁衍，生老病死。但其灵魂或轮回尘世并都能回归到负宇宙里去。永无休止。

　　5.宇宙目前仍在扩张。到一定时候，当扩散能量不够时，将停止扩张，并且将会逐渐缩小，再缩小，直到回归原始，回归太极。当密度巨大，空间极小时，再来一次大爆炸，如此循环下去，永无穷尽。

　　（见本人论文《宇宙科学新思维探析》第六节）

　　那么生物既有物质的躯壳，又有自由精神构成的灵魂。即意识不是所谓的生物细胞蛋白质及其DNA等存在的产物，而是独立的自由精神的贡献。

　　于是像《周易》预测的前瞻性、“祈祷止雨”的灵验【见美国阿维德·门罗著作《神秘大观》、（冯卓研等译、广东旅游出版社）】等等就可以用自由精神得到解释。

　　又如宇宙飞船之类的航天器不能实现的梦想可以并且已经得到实现：自由精神（譬如人类死亡后的灵魂）可以超光速n倍飞往宇宙任何地方（——太阳系以外离地球最近的星星是比邻星，它距地球也有4.3光年，即准光速的飞行物也难以在数年内到达，所以目前状况的航天思维要想飞出太阳系以外只是痴心妄想）。

　　并且一定质量的精神相对于物质来说其能量是无穷大的。自由精神不但可以存在于宇宙空间之中、还可寄托于生物体内、可以穿透任何物质实体乃托起地球月亮太阳星星的运行和左右其轨道方向。

　　二、二元中和也许是唯一的真理

　　从以上分析我们可以看出，经典的唯物主义和唯心主义可能都是片面的，偏颇的，局限的。也许二元中和才是唯一正确的。因为物质和精神本是一个完美的统一体。易学上叫作“太极生两仪”（道学上叫作道生“有”“无”）。物质（相当于阳），精神（相当于阴）如同每个人的心脏和大脑，同时产生，同时消长，没有什吗先后之分，贵贱之分，两者同样重要和不可割裂。

　　于是哲学上的科学上的论争就可结论为：唯物主义也好，唯心主义也好，皆是走向了一个极端。如同一个数轴，一个朝正向走，一个朝负向走，而代表公正的中心原点仍然不变。又如同一个杠杆，中心点是支点，质量相同的两个物体向左向右各移动相同距离是平衡的。而一旦有偏颇，一个移动得近，一个移动得远，杠杆就失去了平衡。我们不妨把这数轴的原点，杠杆的支点看作哲学的科学的真理的本身。把唯物主义看成是正向或右向行进，唯心主义看成是负向或左向行进，于是，离开中心点越远，离宇宙的真理也就越远，越是走向了歧途。

　　通过以上分析我们不难看出。唯物主义和唯心主义都是片面的，错误的。只有二元中和可正确认识世界，可正确解释世界。

　　这样，在人们有了正确的认识之后，特别是未来科学论证了二元中和的正确性之后，那么，二元中和将成为人们的信仰。反之，当人们永远无法论证时，或当有一天科学确认没有灵魂的不朽和不存在自由精神、生物的意识只是脑蛋白和DNA等的物理的化学的变化的结果。那么，一切宗教的迷信的信仰将彻底破灭。人类将把二元中和与唯物主义一起并列成为终极信仰！——科学的信仰。

　　三、宗教的批判

　　不管上帝是否存在，宗教文化始终都充满了欺骗性和虚伪性。一切盲从、愚忠和宗教极端可笑而可悲。

　　1.上帝是否存在

　　唯物主义者从来就否认上帝的存在，认为那是人与人之间的蓄意欺骗、无稽的谎言和人们对自然界神奇力量的谄媚、歪曲和投机。

　　然而唯心主义者和二元论者却对上帝的存在深信不疑。认为只有上帝的伟大力量才可以把世界装点得如此绚丽多彩。大至宇宙的起源、生命的本质，小至生活中某些神秘现象的不能满意解释，为上帝的存在提供了理论基础。

　　而真理往往是不依赖于人们的主观认可的，它是真实的而不是虚幻的，是客观的存在而不是主观的意识。换言之，上帝是否真的存在？任何人在没有见到上帝之前就随意地否定和肯定都是浅薄的行为。

　　——某些特异功能的鼓吹者和支持者似乎论证了精神力量可转变为物质行为。于是就推论出上帝是存在的结论。显然，这种证明显得苍白无力：（1）特异功能是魔术和欺骗尚不能重复实验、足够认同；（2）即使精神力量可以转变为物质行为，就此推论上帝存在尚不能被逻辑学所接受。

　　诚然，任何人也难以反证上帝的不存在。于是，在彼此争论不休时，为了讨论问题的方便起见，我们暂且假设上帝是存在的。

　　2.宗教的欺骗性

　　上帝存在，是否说明一切宗教规范都是真理的呢？答案是否定的。

　　由于宗教是人类的自我创造，它往往是以现实存在的人为原型作为上帝的象征。如基督教徒认为耶稣即上帝，穆斯林们尊崇安拉为真主，佛教徒崇拜释迦牟尼为佛祖……各执一神，莫衷一是。换言之，地球上有20种不同的宗教，就有了他们各自的20个不同的上帝。显然这是一种荒谬。试问，宇宙中有多少种地球人类一样的智能生命？如果他们同一群体也认同不同的上帝，那么宇宙中的上帝就可以有无穷多个！这显然是同上帝的本质相违背的，即上帝应当是宇宙的主宰，他必然有高能量高能力，他可以定时竞选，可以是领导集体，可以高能者取代低能者，但绝对不会有无穷多个。上帝只有一个。而各种不同宗教他们自己的上帝只是一种个人崇拜的变态行为，与真正的上帝水火不容。而他们各自执意认同自己的上帝就是最高的主宰，只能相当于竞选者对选民的影响和笼络，与自然界的上帝相距千里。

　　于是宗教不攻自破。它们要吗是愚昧的产物。要吗是一种自欺欺人的行为。它的存在价值在于人们的精神上麻醉效用和其各自教规的教化带给局部社会集团的某种凝聚力。

　　3.宗教规范的虚伪性

　　即使上帝存在，作为宗教文化，也具有彻头彻尾的虚伪性。如基督教的《圣经》对男性受阳皮割礼的规定：“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”……（见《旧约·创世记》17章14节等）。我想，这绝不是上帝耶和华的话，而是作者本人的意思。作者本身认为这种礼节是必要的，就想借助神学的威慑力要人们广泛接受，于是在写《圣经》时便把这一条也写进去了。这事实上是对上帝的丑化。——试问：既然人人都是上帝的孩子，而不受割礼的人（不管是坏人或是好人）都大有人在，那么不受割礼的人就不是上帝的儿子了？这难道不是在间接地否定上帝是一切生命的主宰者吗？又如《圣经》中记载的历史故事“取艾城而焚之”。“耶和华吩咐约书亚：‘你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里’。约书亚就向城伸出手里的短枪，他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧……以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽，以色列人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。……唯独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华吩咐约书亚的话。约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。……”（见《旧约·约书亚记》第8章第18节至28节）——这个故事所说明的只是自然界的普遍规律：弱肉强食。而作者却把这种法西斯式的杀戮也归于上帝耶和华的指使、授权，岂不是在否定耶和华是全人类的共同之天父吗？试问：耶和华难道残忍到让自己的儿女们互相屠杀乃至连那些无辜的小孩、老人、妇女也不放过吗？

　　又如伊斯兰教的《古兰经》对穆斯林吃猪肉等禁忌：“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而屠宰者……”（《古兰经》第16章《蜜蜂》第115节）则是一个空前盛大的灾难。因为自死物可能不洁和污染，有损健康，但猪肉里含有蛋白质脂肪等各种营养物质，适量食用百益而无一害，怎吗要禁止食用呢？这难道不是作者的思想偏颇而带给人类的灾难吗？特别是《古兰经》中对男女地位的规范，更是充满封建色彩和强权政治：“……你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻……”“如果一个男人死了……如果继承人是几个兄弟姐妹，那么一个男人得两个女人的份子……”（分别见《古兰经》第4章《妇女》第3节、第34节和176节）这些规范明显藐视妇女的地位，只能说是大男子主义的体现，早已是被历史抛弃的糟粕。

　　再如佛教里尼姑、僧侣的无色无欲的生活规范，则是一种人为的病态的歪曲了的畸形的规范，是对人的自然属性的根本践踏。

　　4.结论

　　综上所述，不管上帝是否存在，灵魂是否不朽，宗教文化始终都充满了欺骗性和虚伪性。在此，我不得不为那些把毕生殉身宗教事业的人惋惜：他们的人生是多吗的悲惨！更有那些以宗教为名义的骗子、恐怖分子的所作所为是多吗可笑！

　　我想，如果有一个上帝，如果上帝还是一个伟神，他也应当对那些顶礼膜拜和阿谀献媚者不屑一顾的。

　　四、通篇结语

　　为什吗梦里常有朋友的身影？是“日有所思夜有所梦”还是自由精神的远程效应？

　　为什吗逝去的亲人常莅临梦境？是“大脑皮层讯息的生理发放”还是彼世界的灵魂串门走亲？

　　扪心自问，我无法确认！也许不同信仰者都有自己的不同回答。

　　参考文献：

　　[1]艾思奇主编，《辩证唯物主义 历史唯物主义》北京，人民出版社 1978年

　　[2]王永久，《空间、时间和引力》长沙，湖南教育出版社1993年

　　[3]尤广建，《爱因斯坦是怎样创建相对论的》长沙，湖南教育出版社 1993年

　　[4]邓桂荣，《哲学的错误》[J].中国科技博览，2011，（28）：598-598

　　[5]邓桂荣，《宇宙科学新思维探析》[J].管理观察，2009，（5）：109-110

　　[6]邓桂荣，《我对正反物质的一点思考》[J].中国科技博览，2012，（21）：206-206

　　[7]卓新平，《宗教起源纵横谈》长沙，湖南人民出版社1988年

　　[8]邓桂荣，《宗教的批判》[J].中国科技博览，2010，（8）：270-270

　　（此文基本内容已发表在人民网.强国论坛2017.10.25.另外一权威杂志拟发表此全文） 真理求索历程