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　　东城根街附老东城根街 横东城根街 西城根街

　　“城根”的本义是城脚边，这一词汇古已有之，如唐诗中就有韦应物《酬秦征君徐少府春日见寄》的“城根山半腹，亭影水中心”。在近代将“城根”作为街道名称却是北京方言。这种称呼在成都方言中本来是没有的，是清代住在满城里面的满蒙同胞用的老北京人的称呼（北京在今天仍然还有“皇城根”，不过已经改为“黄城根”了）。今天仍然还在使用的街道名称中，成都仅此一例。据笔者不很全面的考察，甚至在整个南方也仅此一例。成都的叫法与北京也有一点不同，就是北京方言中叫“城根”一定要加上儿化韵（包括距北京不远、受北京影响的保定），而成都是不加儿化韵的。“胡同”、“城根”、“牌楼”、“小淖坝”、“大坑沿儿”是成都地名中几个明显的北京方言的遗存，目前在知名街道中只还保存下来一个“东城根”。

　　东城根街上的“老妈蹄花” 2008年 赖武摄影

　　东城根街所指的东城，就是清代满城的东城墙，是清初在完全拆除了明代蜀王府的外城即萧墙的西墙之后修建的，建筑所用的城砖有的就是蜀王府外城的城砖，其墙基就是蜀王府外城的墙基。因为清代的满族同胞把满城东城墙脚下的沿墙道路叫东城根，所以民国初年拆除满城之后在这里所形成的街道也就叫作东城根街。

　　20世纪80年代的东城根下街集贸市场 杨显峰提供

　　东城根街是在民国初年分段陆续建成的，是成都城中在民国时期修建的第一条街道。1913年开始拆除满城城墙（革命老人、著名教育家张秀熟曾在一首题名为《东城根街回溯》的竹枝词中写道：“漫话成都城坊考，癸丑我是见证人。祠堂东门两街口，城墙拆尽路未平。”这里的“祠堂东门”指的就是祠堂街口的满城东门，“癸丑”就是1913年），1916年开始在拆除满城东城墙的基础上修建马路。1918年初步建成时，当时主管四川军政事务的四川靖国军总司令、四川辛亥革命元老熊克武曾经将其命名为靖国路（这是为了纪念当时拥护孙中山先生的四川靖国军就在此街组建），还曾经在今天的东胜街口建立了一座石碑，上面由另一位四川辛亥革命元老、靖国军的另一位负责人但懋辛手书了“靖国路”三个大字（但氏工书法，特别以榜书名世，今天的郫县望丛祠中望帝与丛帝陵墓前石碑上的大字就是但氏所书）。由于附近居民把这里称为东城根已成习惯，所以这个靖国路的街名并未流行。1924年，担任四川督办的杨森在成都市中心几处实行扩建马路的计划，东城根街也被拓宽，并从南面的祠堂街一直拉通到北边的青龙街口，总长度超过了1.5公里，从南到北分为东城根南街、东城根上街、东城根中街、东城根下街四段。这种名称与分段一直保持到今天。但是今天的东城根下街并不是原来的东城根下街，而是为了将原来拐弯的东城根下街取直而新开通的街道。原来的东城根下街与东城根中街之间有一个拐弯，街道仍然保留，但是为了与新建的笔直的东城根下街有别，就命名为老东城根街。

　　在老东城根街以西、新建的东城根下街以东还有一条不长的横东城根街。这是新中国成立以后新开东城根下街时切断的原东二道街的东段，因为已经与原来的东二道街分别位于大街的东西两边，所以命名为横东城根街。

　　东城根街是民国时期建成的新街，商业并不繁盛，但是在老成都人的文化生活中，位于东城根街与西御街交口处有一家锦春茶社却是让人难以忘怀的。锦春茶社的出名在于当年远近闻名的“锦城三绝”或称“锦城三子”：贾瞎子演唱的竹琴、周麻子提壶掺茶的绝技、司胖子卖的花生米（民国后期，成都还有另一种著名的“锦城四绝”，是指全市最著名的曲艺艺人，即竹琴贾树三、扬琴李德才、相书曾炳昆、清音李月秋）。

　　贾树三在演唱中能够熟练地运用广东、陕西、苏北等多种方言，充分地反映了成都这个移民城市的文化特色，这在清末的成都艺人中是很少见的。

　　贾瞎子（1894—1951）本名贾树三，回族，生于成都回族聚居的皇城坝。一岁时父母双亡，三岁时双目失明，从此人们都称他为“贾瞎子”。贫困的家世让他六岁时就沿街叫卖梨膏糖，十岁时向一位李姓的草药郎中学唱竹琴，以后先后拜马少成与蔡觉之为师，并将过去的五人坐唱（有如今天的扬琴）改为一人独唱，一人唱一台戏，一人唱多个角色。他吸收了川剧名家与扬琴名家的唱腔精华，成为闻名全川的竹琴圣手，开创了竹琴演唱中的“贾派”。从1930年开始，他在成都文化界知名人士、《国民公报》主笔谭创之的大力支持之下，在锦春茶楼设竹琴专场，每天晚上演唱，风雨无改（抗日战争时期为了躲避轰炸，曾短期改在老西门外茶店子），长达20年，创造了民间艺人专场演唱的一项难得的纪录，也是成都现代文化史上极光彩的一页。正如挂在台口的由谭创之撰写的名联：“听罢悲欢离合，回首依然贾瞎子；拍开风花雪月，伤心谁问李龟年？”不仅是成都的各界人士喜欢他的演唱，连冯玉祥这样的生长在北方的军政领袖、胡愈之这样的走遍全国的著名记者、谢添这样的著名演员，都是他的“粉丝”。冯玉祥说：“我认为北京的刘宝全（唱京韵大鼓的一代‘鼓王’）和四川的贾树三可称为独唱双绝。”当代著名作家茅盾先生抗日战争时期在成都时曾经这样说过：“在成都不听贾瞎子的竹琴，枉自来成都。”成都著名政坛前辈、曾任四川军政府都督的尹昌衡曾赠贾瞎子如下一联：“盛时之元音已杳，今又逢师旷重来，绝技出瞽盲，最好是《楚道还姬》《李陵饯友》《浔阳送客》《子胥渡芦》，串生旦净丑而各肖神情，慷慨激昂惊四座；历年之国步多艰，只赢得长沙痛哭，幽情寄弹唱，恍如闻‘渐离击筑’‘雍门抚琴’‘越石吹笳’‘祢衡挝鼓’，从忠孝节义以扶维教化，发扬蹈厉足千秋。”

　　1948年贾树三（前）、李德才（右）和车辐的合影。 王大明提供

　　周麻子本名失传，是成都传统茶艺的卓越代表。他在为客人服务时，总是右手提装满开水的紫铜茶壶，左手手掌上卡着6个黄铜茶船，上面放着重叠的6个白瓷茶碗加茶盖（多的时候可以拿着十几副盖碗茶茶具），走到茶桌之前，只见他左手一撒，茶船有如飞碟旋转到各位茶客面前，再听到“嚓嚓嚓”的一阵声响，一个个茶碗如鸟归巢般放进了一个个茶船之中，然后他抬起右手，铜壶中的一道道水流从茶客的耳边飞过，注入茶碗，桌面上不见一滴水珠。茶客们正在惊叹不已之时，他用左手的小指头将桌上的茶盖轻轻一挑，只听见当当声响，一个个茶盖就稳稳地盖在了茶碗之上。这种茶艺是完全从实用出发的，用最快速度为客人服务的技艺，是用多年的勤学苦练得来的真功夫。

　　新中国成立以后，有此技艺者愈来愈少。1989年秋，笔者还在人民公园鹤鸣茶社中看过一位吴师傅的表演，现在已经基本上失传了。改革开放之后成都出现的由廖氏兄弟开创的长嘴壶掺茶技艺，是以武术功夫为基础的表演技艺，与传统的以快速掺茶为目的短嘴茶壶的实用技艺是两种路数，未可同日而语。

　　司胖子的确是一个大胖子，是姓司还是姓司马已无从确考。他专门手提竹篮在茶馆书场叫卖用纸包装的炒花生米与南瓜子，口中不不停地反复叫喊着四句话：“金钩花生，五香胡豆，慢慢细吃，很有味道。”花生米都是一样大，颗颗香脆而且红衣不破，南瓜子全是“鸦雀嘴”，粒粒均匀饱满。如果发现有一颗霉烂，立即赔你两包，这在当时的成都也是一绝。

　　今天的东城根街是成都市中心南北向的重要街道，也是很多重要的党政机关与企业的所在地，交通十分繁忙。可是过去的东城根街向北止于八宝街，向南止于西御街，两端都呈丁字形，对于市中心的交通大有不便。20世纪90年代在城市改造之中，东城根街向北新建了万和路直达府河上的五丁桥，向南新建了文翁路直达南河上的南河桥，交通大为疏畅。因为这三条大街形成了成都市中心的又一条主要的南北通道，而又是以东城根街为主干，所以不少市民都把万和路俗称为东城根街北延线，把文翁路俗称为东城根街南延线。

　　东城根街上的东城根街小学是出生于成都的著名作家巴金的母校，从1991年5月15日起，巴金曾经先后9次给学校的孩子们写信或寄书，鼓励孩子们读书时认真读书，玩耍时放心玩耍，说话要说真话，做人要做好人。为了永远地纪念这位文坛巨匠，东城根街小学已经正式更名为巴金小学，塑造有巴金的铜像。

　　既然有东城根，也应当有西城根。清代满城西边城墙边的通道当时就叫西城根，也有人叫作西城根街。辛亥革命之后，把西城根正式命名为同仁路，西城根的名称也就消失了。 成都街巷志.下册