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　　挽张大千联

　　国画大师张大千病逝台北后，他的生前友好纷纷致送挽联。选几副谈谈。

　　“治丧委员会同人”送的挽联是：

　　过葱岭，越身毒，真头陀苦行，作薄海浮居，百本梅花，一竿汉

　　帜；

　　理佛窟，发枯泉，实慧果前修，为山河生色，满床退笔，千古宗

　　风。

　　此联概括了张大千平生，文笔朴厚，堪称佳作。联中所涉本事，仅就所

　　知，略加注释。

　　抗战期间，张大千曾携门人子侄，亲往敦煌调查石窟，历时三载。在这

　　三年当中，他做了两件大事。一、将发现的石窟（共三百零九窟）标明号

　　数，并就其壁画之时代与风格，编撰成《莫高山石窟记》；二、临摹敦煌

　　壁画二百余帧，是为我国从事研究敦煌艺术的第一人。“理佛窟，发枯泉”

　　即指此事。敦煌一带缺水，游方和尚遇到有泉水的地方才结庵，称为“坐

　　泉”，与中土和尚结庵坐禅为“坐庵”不同。但当年有泉水的那些地方，

　　现在早已枯了，所以张大千发掘的就只能是“枯泉”了。

　　一九五〇年张大千赴印度，研究印度壁画与敦煌壁画之关系。印度古称

　　“身毒”，见《史记·大宛传》：“大夏东南有身毒国。”这是“过葱岭，

　　越身毒”的本事。其后二十多年，他曾先后在巴西建“八德园”，及在美

　　国西岸旧金山附近建“环荜庵”，至一九七八年始回台定居。此是他“薄

　　海浮居”的本事。

　　蒋家文胆之联

　　秦孝仪的挽联是：

　　妮燕楼空，影娥池冷，剩鹤怨猿惊，涕泪几筵如昨日；

　　敦煌编绝，匡庐图高，顾尘尘笔冢，苍茫衣钵亦何常。

　　张大千因藏有韩熙载的《夜宴图》，因榜其所寓曰“妮燕楼”；他又曾

　　在摩耶精舍凿池，嘱秦孝仪作篆曰：“影娥池。”大千晚近为《庐山图》，

　　未竟去世。这是“秦联”的一些本事，至于“敦煌编绝”则无须注释了。

　　秦孝仪是国民党政府搬至台湾后，继陈布雷、陶希圣而成为蒋介石“文

　　胆”（文学侍从）的人。现任国民党“中委”及台大“三民主义研究所”

　　教授等职，但他这联却是略有瑕疵。

　　秦孝仪的挽张大千此联，有本事，有感情，大体来说，也还算对得相当

　　工整，如不苛求的话，应该说是不错的了。但若认真讲究对联艺术，则似

　　有两个微疵。一、下联“匡庐”那个“庐”字，应以仄声为宜；二、上联

　　的“涕泪”是实字，下联的“苍茫”是虚字，对仗稍欠工整。

　　但秦孝仪的挽联，又似乎比他的“前辈”陶希圣的挽联高明一些，陶联

　　是：

　　下笔起万程风云，宅心已是仙境；

　　飞身出千层世界，遗爱犹在人寰。

　　此联对仗还算工整，但都是“浮泛”之辞，下联的“遗爱”云云尤其俗

　　套。一般来说，挽联是应该道及挽者与死者的关系的。即使没有，也当有

　　若干与死者有关的事，这一联则都欠奉。

　　陶希圣和张大千同年，一九三一年曾任北大教授，一九三五年编《食货》

　　半月刊，那时所用名字是陶汇曾，在中国社会史的资料研究工作方面，有

　　一定的贡献。但可惜他做了汪派大将，抗战初期，他曾跟随汪精卫离开抗

　　战阵营，从事通敌的运动，不过到了一九四〇年他又与高宗武携“汪日密

　　约”逃出敌占区，并公之于世，算是反正归来。此后他曾任蒋介石的随从

　　秘书、《中央日报》总编辑等职，一九六八年在台湾退休。

　　台静农等人挽联

　　曾任台湾大学中文系主任的台静农的挽联是：

　　宗派开新，名垂宇宙丹青手；

　　园亭依旧，恸绝平生兄弟交。

　　上联说张大千，“名垂宇宙丹青手”的评价，张大千也是可以当之无愧

　　的。下联则是说他自己和死者的交情。这是典型的传统挽联写法，从平稳

　　中见功力。

　　刘太希的挽联是：

　　雄笔卷苍茫，丹青都带风云气；

　　双溪流日夜，猿鹤犹闻呜咽声。

　　“双溪”，地名，在台北市郊。张大千筑“摩耶精舍”于该地。刘太希，

　　江西人，和张大千同年，他曾历任辅仁大学、中央政治大学以及新加坡南

　　洋大学等多所大学教授，工书善诗。这副对联也是写得很有“诗味”的。

　　曾任国民党《中央日报》社长的胡健中的挽联是：

　　一室顿凄清，余笔犹浓，广陵散绝摩耶舍；

　　双溪共呜咽，高标永仰，合浦珠还御柳图。

　　胡健中旧藏有张大千业师清道人所绘的《御柳图》，抗战期间遗失，后

　　来张大千在香港觅购得回。这是下联最后一句的本事。

　　把张大千写成徐霞客

　　曹圣芬的挽联是：

　　五百年艺苑奇才，继往开来，着纸云烟新眼界；

　　几万里天涯行脚，探幽访胜，满怀忠悃系宗邦。

　　曹圣芬任国民党《中央日报》副社长兼总编辑时还未到四十岁，可谓少

　　年得志，但这副对联，却不能算是佳作。一、上下联都是对张大千的颂赞，

　　上联还过得去，虽然并无新意，用语尚算适当；下联的用语，就不怎么贴

　　切张大千的身份了。须知张大千的“几万里天涯行脚”，主要目的并不是

　　“探幽访胜”，而是作艺术活动的。在这里我们可以拿“张大千治丧委员

　　会同人”送的那副挽联和它作个对比，那副挽联中提及张大千的“过葱岭，

　　越身毒”“理佛窟，发枯泉”等，都是把他的“天涯行脚”和“艺术活动”

　　联结起来的，这才是只能用于张大千而不能用于别人的联语。曹联的“几

　　万里天涯行脚，探幽访胜”则是把张大千写成大旅行家了，这样的联语用

　　于徐霞客（明代大旅行家）似乎还更恰当。二，“奇才”对“行脚”也欠

　　工整。

　　梅葆玖写的挽联

　　在许多挽张大千的对联中，有一副挽联颇为引人注意。这副挽联是梅葆

　　玖送的。

　　与先父最投契，重画梅兰见道义；

　　望北台而雪涕，春风料峭暗摩耶！

　　单从对联艺术着眼，这副对联是有欠工整的。“重画梅兰”与“春风料

　　峭”根本就不能对；“道义”对“摩耶”也很牵强。（“摩耶”是“摩耶

　　精舍”的简称，属专有名词；“道义”是虚有名词。）

　　它之引起注意，不是由于对联本身，而是致挽者的身份。梅葆玖是梅兰

　　芳的儿子，在梅兰芳的儿子中也只有他是继承了乃父的艺术流派，以男子

　　而唱“青衣”获得成就的。他曾来过香港演出，甚获好评。这副对联是他

　　从北京托人送到台北的。

　　对联虽然不算工整，但他是名演员，不是名作家，我们是不能对他苛求

　　的。这副对联也有它的特色，它说出了梅兰芳和张大千这两位大师级人物

　　的一段交谊（重画梅兰）。北京精于对联的高手很多，他如果要找人代笔

　　的话，当然会写得更好，如今由他自己来写，纵然有欠工整，却正足以表

　　示他对父执的诚敬。

　　饶宗颐挽张大千联

　　张大千在香港的友人和门生，也有十多位送了挽联。饶宗颐先生送的挽

　　联是：

　　廿五年前颂眉寿南山，附骥千言，三峡云屏僭题句；

　　十二州共悼画坛北斗，久要一面，重溟烟水永难忘！

　　“廿五年前”是一九五八年，那年是张大千的六十整寿。饶老用韩昌黎

　　《南山诗》的全部韵脚作了一首祝寿诗赠张大千。《南山诗》是一首长诗，

　　共一百又二个韵（昌黎诗的特色是以赋为诗，《南山诗》尤推奇作），要

　　步《南山诗》全韵，难度极高。张大千读了非常欣赏，因此寄了一幅《蜀

　　江图》长卷给他，请他在卷上题上这首诗。这是“颂眉寿南山”与“三峡

　　云屏僭题句”的本事。这首诗因为太长，不能备录，读者如有兴趣，请参

　　看《选堂诗词集》一百零三页的《和韩昌黎〈南山诗〉》。下联的“久要

　　一面”的“要”字读平声，作邀约之意。张大千曾托门人向饶老致意，约

　　他见面，据我所知，他们是曾见过几次面的。

　　饶老在敦煌学方面造诣极深，最近日本二玄社出版的《敦煌书法丛刊》

　　共二十九册，堪称巨制，就是由饶老整理并加说明的。

　　心丧空仰庐山高

　　张大千在香港的老朋友陈荆鸿送的挽联是：

　　六十年故旧无多，海角天涯，还得几回重聚首；

　　千百世丹青不老，风流文采，定知八表永垂名。

　　陈荆鸿是香港著名书法家，今已八十多岁了，他和张大千有六十年交

　　情。这副挽联写得情文俱茂，堪称宝刀未老。

　　还有一副写得很好的挽联是张大千的旅港门人王汉翘、费侯碧漪等人送

　　的，联云：

　　积石导源，教泽长随江水远；

　　梅丘在望，心丧空仰庐山高。

　　上联写老师的教导恩泽，下联写弟子对老师的悼念与崇敬，极为得体，

　　也是传统的挽联写法。古时老师死后，弟子不穿丧服，只在心里悼念，叫

　　“心丧”，见《礼记·檀弓上》。《庐山图》是张大千谢世前未竟的巨构，

　　“心丧空仰庐山高”既有“仰之弥高”的意思在内，又有“实事”可指。

　　上联的“积石导源，教泽长随江水远”亦非“泛辞”，而是和张大千的籍

　　贯有关的。张大千是四川内江人，内江在沱江中游，沱江是长江支流，流

　　经内江至泸州市入长江，因此上联的十一个字，也是只有用在张大千身上

　　才益觉其妙的。 名联观止