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　　关帝庙联

　　关帝庙和财神庙一样，也是民间常见的庙宇，几乎各地都有的。如所周

　　知，“关帝”即三国时代蜀汉刘备手下的大将关羽是也。他生前曾受曹操

　　封为“汉寿亭侯”；死后，蜀汉则追谥他为“壮缪侯”。所以不论是根据

　　曹魏的官衔或根据蜀汉的谥法，关羽的最高爵位都不过是“侯”，这“帝”

　　号是从何而来呢？

　　关羽“称帝”，首见于明万历二十二年（一五九四），万历帝颁给解州

　　关庙一块写着“英烈”两字的匾额，同时将该地原来俗称的“关王庙”

　　（“王”已经比“侯”高了一级）“升级”，把关羽的封号定为“协天护

　　国忠义大帝”。 到了清代，关羽的“地位”更为提高，顺治九年（一六五

　　二），赐给关羽官式封号是“忠义神武关圣大帝”；乾隆年间，乾隆帝更

　　亲自下旨，封关羽为“忠义神武大帝”，并通令各州县立庙祭祀，这就是

　　关帝庙遍布各地的由来。清代大捧关羽是有原因的，因关羽是“讲义气”

　　的，跟定一个主子，就永远追随，矢志不二，这正符合统治者的要求也。

　　有一副“关帝庙”的楹联云：

　　史官拟议曰矜，误矣！视吴魏诸人，原如无物；

　　后世尊崇为帝，敢乎？论春秋大义，还是汉臣。

　　上比写关羽的高傲性格；下比则是借关羽的口吻，对他的“称帝”表示

　　不敢苟同。

　　骄傲自大，的确是关羽性格上的大毛病，上述那副楹联说他“视吴魏诸

　　人，原如无物”，其实也是似褒实贬的。他的骄傲自大到什么程度呢？有

　　两件事可以说明。有一次孙权派遣使者为他的儿子向关羽的女儿求婚，关

　　羽竟然大发脾气道：“我虎女焉配犬子！”孙权是吴国君主，在统治期间，

　　大规模派人航海，其舰队曾到达夷州（今台湾）；又在山越地区设立郡县，

　　促进了江南的土地开发。论其作为，亦足以称为豪杰。古人就有“生子当

　　如孙仲谋”的说法（仲谋是孙权的字），而关羽竟把他比作“犬”，是不

　　是太过分了？又一次马超来投降刘备，马超是当时出名的勇将，又是将门

　　之后，因此关羽就妒忌了起来，要和马超较量，以至于诸葛亮只好亲自写

　　信给关羽，送他一顶大高帽，说：“孟起（马超字）兼资文武，雄烈过人，

　　一世之杰，然犹未及髯（指关羽）之绝伦逸群也！”意即：“马超好呀，

　　你比他更好嘢！”关羽的气才平下来。和内部的人都闹不团结，怎能不坏

　　事呢？

　　袁枚题关庙联

　　袁枚（子才）题关庙联云：

　　识者观时，当西蜀未收，昭烈尚无尺土，操虽汉贼，犹是朝臣，

　　至一十八骑走华容，势方穷促而慨释，非徒报德，只缘急国计而缓

　　奸雄，千古有谁共白？

　　君子喻义，恨东吴割据，刘氏已失偏隅，权即人豪，讵应抗主，

　　占八十一州称敌体，罪实难逃以拒婚，岂曰骄矜，明示绝强援以尊

　　王室，寸心只有自知！

　　此联即就“释曹”和“拒婚”二事立论的。

　　袁 枚 为 关羽的拒婚孙权辩护，提出的理由是：“明示绝强援以尊王

　　室”，其实这是不能成为理由的。因为既然认定曹操是“汉贼”，那么就

　　应团结一切反曹的力量来铲除“汉贼”才对，怎可以意气用事呢？“联吴

　　拒魏”是诸葛亮所定的国策，这也是符合蜀汉的战略要求的。关羽和马超

　　争做“一哥”事小，拒不执行“联吴拒魏”的政策事大，他后来败走麦城，

　　招致杀身之祸（被孙权的手下吕蒙所杀），可说是自食其果。

　　但出于明、清两代的大捧关羽，因此不只袁枚一人为他辩护，孙权故乡

　　（浙江富阳）的关帝庙的那副题联，也是尊关抑孙的。联云：

　　此吴地也，不为孙郎立庙；

　　今帝号矣，何须曹氏封侯？

　　富阳“不为孙郎立庙”，虽是“贬孙”，但比起河南许昌的关帝庙之

　　“贬曹”，那还是小焉者也。许昌关帝庙绘关羽像，骑马居中，曹操及张

　　辽分立两旁，酌酒饯行。

　　联云：

　　亦知吾故主尚存乎？从今日遍逐天涯，且休道万钟千驷；

　　曾许汝立功乃去耳，倘他年相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。

　　其实“樽酒绨袍”之举，只是《三国演义》之言，史但云“及杀颜良，

　　曹公知其必去，重加赏赐”而已。

　　把臂呼岳家父子

　　杭州的关帝庙在西湖岳庙之左，有联云：

　　德必有邻，把臂呼岳家父子；

　　忠能择主，鼎足定汉室君臣。

　　在乾隆下旨通令各州县为关羽立庙祭祀之前，民间本来多是把关、岳合

　　祀一庙，称为“武庙”的，正如孔、孟合祀，称为“文庙”一样。论受民

　　间崇拜的程度，至少在明万历之前，岳飞是还在关羽之上的。关羽在“神

　　界”的地位远超岳飞，那是清人入关之后的事。由于岳飞是抵抗异族侵略

　　的汉族英雄，当然不合清统治者的胃口，于是清代的顺治、雍正、乾隆诸

　　帝，就用圣旨来把关羽越捧越高了。此联出自明人缪昌期的手笔，写得还

　　较有分寸。

　　洛阳有“关林”，为关羽葬处，内有庙，庙有联云：

　　三分疆域此拓土；

　　万古纲常第一人。

　　捧关羽之联，以此联为最。这是秉承乾隆的意旨作的。又联云：

　　浩然之气塞天地；

　　忠义之行彻古今。

　　清统治者最看重的就是关羽的“义”，此联强调关羽的“忠义”，也正

　　是符合当时的“官家”标准的。

　　三州三德

　　四赤四青

　　宜兴关帝庙联云：

　　威镇雄州，野树尚含荆浦绿；

　　神游故国，夕阳遍照蜀山红。

　　此联写景写情，撇开关羽的史实不谈，而以文采取胜，在题关庙的楹联

　　中，可谓别开生面之作。

　　下面一联则是根据史实的：

　　生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭；

　　主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明。

　　写关羽平生事迹，以三“州”对三“德”，颇具巧思。

　　亦有不是根据正史，而只是根据《三国演义》的小说家言的：

　　赤面秉赤心，乘赤兔追风，间关中无忘赤帝；

　　青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。

　　“赤帝”指刘备，“青龙偃月刀”是《三国演义》中关羽所用的兵器。

　　以四“赤”对四“青”，亦颇具匠心。

　　仙霞岭闽、浙交界处的关帝庙联云：

　　拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；

　　入此山，须要出此山，当仔细扪着心来！

　　此联亦是完全不涉关羽史事，而从另一角度着笔的，另一角度者，以神

　　道设教也。闽谚有云：“到来福地非为福，出得仙霞始是仙。” 名联观止