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　　哈同花园联

　　哈同的大名，在解放前的上海，可说是无人不知，香港读者知道他的可

　　能较少，这里略作介绍。他是英籍犹太人，一八五〇年出生于伊拉克，二

　　十多岁来华，在上海的沙逊洋行做看门。据说他是做贩卖鸦片（清末买卖

　　鸦片是合法的）和放印子钱（即放高利贷）起家，后来才转入于经营地产

　　业，更加大发其达，成为富可敌国的超级富豪。

　　哈同花园本名爱俪园，在上海静安寺路，占地数百亩，有三堂二楼六桥

　　十八亭之胜，穷极侈丽。“爱俪”云云，是将他的夫人罗迦陵包括在内的。

　　这位迦陵夫人是名副其实的女强人，幼贫贱，替沙逊洋行的职员洗衣服，

　　因而认识哈同。（一说是“蜒户”出身，即俗称“咸水妹”。）她帮哈同

　　经营地产，眼光看得很准，静安寺路的地皮就是她买下来的，除了建筑爱

　　俪园之外，还盖造里弄市房百多幢，当时的市价只三十多两银子一亩，到

　　了民初，只这项地产已价值千万了。

　　罗迦陵有个义弟，叫姬觉弥，号佛陀，罗叫他做哈同的管家。哈同花园

　　入门处的楹联就是署名“姬佛陀”题的，联云：

　　娟娟群松，清风与归，上有飞瀑；

　　采采流水，疏雨相过，泠然希音。

　　这样一副集《二十四诗品》成句的对联，其实姬佛陀是绝对写不出的，

　　大致总有人为他捉刀。

　　附庸风雅姬佛陀

　　姬佛陀，安徽滁州（今滁县）人，原姓潘，家贫，幼时为人放牛。据说

　　他佻无赖，乡人呼他为“潘孬”。某日，他和另一放牛娃打架，将那放牛娃打

　　得昏了过去，他以为是被他打死了，逃到北京，得一个太监收养他，认作

　　义子。因他北京话讲得好，迦陵夫人要学北京话，遂有人介绍他做迦陵夫

　　人的北京话教师。一见投缘，结为姐弟。（姬佛陀身世有不同说法，这里

　　主要是根据曾任杜月笙秘书的胡叙五的说法。）此人有点小聪明，做了哈

　　同的管家后，结交一班清遗老，多少读了点书，也练得一手还算不错的书

　　法，但胸中墨水却是极其有限的。他爱附庸风雅，在爱俪园中办了一所仓

　　圣明智大学，“仓圣”者，即仓颉也。他认为仓颉造字，比孔子更“威水”，

　　因此要办个大学纪念他，并自任校长。其人“学识”从此事可见一斑。爱

　　俪园的楹联一小部分就是由他请那班遗老作的，包括署名“姬佛陀题”的

　　那一联在内。这些遗老的题联，录两副：

　　闲为水竹云山主；

　　静得风花雪月权。

　　慕南皮胜流，朱李甘瓜，愿十日平原住；

　　忆西湖好景，风裳水佩，作三潭印月观。

　　革命和尚乌目山僧

　　另一个和哈同花园有关系的人是乌目山僧。若只就哈同建爱俪园此事而

　　论，乌目山僧的“地位”是比姬佛陀更重要的，因爱俪园就是由他一手设

　　计营造者也。而且不但“爱俪”这个园名是他取的，园中的楹联亦大部分

　　出于他的手笔。

　　乌目山僧的身世亦有多种说法，根据《栖霞山志·宗仰上人传略》一文

　　所述，乌目山僧俗家姓黄，名谛，法号宗仰，别号乌目山僧，江苏常熟人，

　　咸丰十一年（一八六一）十月十日生，民国十年（一九二一）圆寂。“幼

　　时学于翁同龢，时翁氏已中进士，阅公文章，词茂义幽，莫测其际。因谓

　　之曰：‘子习举子业，住着自缚，倘入缁门，慧海之舟楫也。’公感悟，

　　遂栖神内典，视功名如粪土。公十六岁，依常熟三峰寺药龛和尚出家。”

　　光绪末年，赴日留学，和孙中山结识，先后参加兴中会、同盟会等革命组

　　织，人们因他着了袈裟，仍为革命奔跑，故称他为“革命和尚”。同盟会

　　有两个“革命和尚”，另一个知名度更高的是苏

　　曼殊。

　　哈同夫人罗迦陵是佛门信女，她贫贱时已认识乌目山僧，因此在他们夫

　　妇发达后的光绪十八年（一八九二）礼聘乌目山僧来上海，为她讲经，并

　　请皈依为弟子。乌目山僧有多种才能，适逢哈同要建花园，乌目山僧遂为

　　他设计。

　　爱俪园（哈同花园是俗称）中的楹联多不署名，不过乌目山僧是一九二

　　一年才去世的近代人物，他的联作还是比较容易考证出来的。现选录确认

　　是他的联作三副：

　　得大安稳，绝于人境；

　　离一切相，情均天伦。

　　“得大安稳”“离一切相”均佛家语，“情均天伦”则另有本事，哈同

　　无子，但其夫人罗迦陵所认的义子义女，则不计其数。

　　随处悟天机，无事误来香国坐；

　　此间宜夏日，有花都作镜湖看。

　　小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；

　　虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情。

　　孙中山先生曾有两度在哈同花园小住（第一次是在辛亥武昌起义后不

　　久，他从檀香山回国，返抵上海时；第二次是他辞去临时大总统职位，从

　　南京到上海时），均系出自乌目山僧的安排。孙中山“下野”后不久，乌

　　目山僧亦告失踪，从此绝迹于哈同花园，他去了何处呢？他的一班早年革

　　命同志，到处打听他的消息，终于打听到他是潜至镇江金山寺闭关静修去

　　了。传说他“进关”之日与寺僧相约，掩关禅门，期以十年。十年期满，

　　“出关”时赋诗云：

　　乾坤事了续参禅，坐破蒲团已十年。

　　依旧江天依旧寺，推窗唤醒老龙眠。

　　其实，诗虽然是乌目山僧写的，但他并没有闭关十年，而是只有三年。

　　因一来用“三”字不合平仄，二来为了形容“蒲团坐破”，遂夸张为“十

　　年”了。“诗人多大话”，作诗是容许夸张的。至于“江天”云云，则因

　　金山寺又名江天寺也。

　　爱俪园中的楹联，作者难以稽考的亦录两副：

　　无以慰延伫；

　　聊可莹心神。

　　“莹”系石之次于玉石者，心地透彻亦曰“莹”。此处作动词用，言园

　　中之清幽景物，能令人心地透彻。

　　万里一枝筇，傲世忘荣，但得烟霞供岁月；

　　五湖三亩宅，依林构宇，好来平地做神仙。

　　乌目山僧在金山寺曾赋诗言志云：“宦海罕闻知疚士，山僧饱看大江

　　云。相逢不道兴亡事，且共谈玄与论文。” 名联观止