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　　明代民歌

　　明代朝纲渐疏，吏治腐败，资本主义经济萌芽，人性觉醒，众多因素错杂相交，使得明代文学格外活跃。在活跃开放的文化风气中，产生了大量敢于表达人的喜怒哀乐、嗜好、情欲的民歌，这反映了人们对封建礼教的勇敢冲击与挑战。诗、词、曲发展到明代，几乎都已定型。在明代前后七子鼓吹复古主义时，冯梦龙感受到诗歌的衰颓，于是把目光转移到民间，感受民歌的新鲜活泼气息。民歌是明代文学之一绝，民歌常有小词、小曲、俚曲，也有小令、俗曲、时调等，但民歌类小曲与散曲亦有区别。总的说来，散曲是有成形规范的体式，如固定的曲谱、宫调、句式等，而民歌在句式、字数上则更自由，未经过文人改造，保持着原生态风貌。这些民歌语言大多是俚语口语，通俗浅显；内容源于生活，原原本本；情感率直自然，真实大胆，得到人们的重视与肯定，乃至有“真诗乃在民间”（李梦阳《诗集自序》）的说法。这些民歌以其“一一从自己胸中流出”的清新自然的魅力，直接影响了士大夫文学，并成为晚明提倡自由纯真文学观的载体，是“独抒性灵，不拘格套”理论的利器。冯梦龙喜爱民歌，热心搜辑民歌，他明确提出“但有假诗文，无假山歌”（《叙山歌》）的论断，编纂有《民歌集》三种，分别为《挂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》，其中多新鲜活泼、生动真挚的情歌。

　　锁南枝

　　【解题】这支小曲收录于明代陈所闻编选《南宫词纪》（全称《新镌古今大雅南宫词纪》）的《汴省时曲》中，是当时河南一带的民歌。《锁南枝》本属南曲双调，有定字定句，不过到了明代中叶开始流行的民歌《锁南枝》，句式长短、字数多少，已经不受限制，随意所之。

　　此首民歌展现了少女捏泥人的全过程及心里所想，感情层次分明，语言晓畅素朴。开始只是捏像我们的两个泥人，向往同起同居的共同生活，但是马上又不满于各自是两个不同的个体，因此要重新捏两个泥人，突出表现女子的天真浪漫情怀与俏皮风趣心理。因此她又接着把泥人打碎，用水和着，重新捏的两个泥人，你中有我我中有你，喻示自己与情人如胶似漆、难舍难分的浓情蜜意。这首民歌与元代赵孟的妻子管氏所作《我侬词》：“你侬我侬，忒煞多情。情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我，与你生同一个衾，死同一个椁”相似。其妙处在描绘女子的痴情，就地取譬，贴切形象，感情真挚，手法新颖，读来生动活泼，清新洒脱，具有浓郁的民间气息。

　　傻俊角，我的哥 ！和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我，捏得来一似活托 ，捏得来同在床上歇卧。将泥人儿摔碎，着水儿重和过 。再捏一个你，再捏一个我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。

　　陈所闻编、吴晓铃校补《南北宫词纪校补》，中华书局1961年版。

　　挂枝儿·分离

　　【解题】冯梦龙编辑的《挂枝儿》约刊刻于万历三十八年（1610），《分离》即出此集。这首民歌语言朴实泼辣，语气坚定刚烈，感情大胆奔放，刻画出一个与情人永不分离，为爱情不惜牺牲一切的主人公形象，反映对婚姻自主的强烈要求和对爱情的执着不渝。这首民歌前三句运用排比的句式，用不可能发生的事象表明与情人永不分离的决心，这与汉乐府《上邪》用“山无陵”、“夏雨雪”、“天地合”荒谬离奇、不可能发生的事情来表达恋人间情感的坚贞执着，有异曲同工之妙。它的保存，反映了编纂者大胆肯定和展现人欲的理念。它的传播，说明了民众对此类民歌的接受与喜爱，表现了人们对爱情忠诚的颂扬，对外界阻力的反抗。冯梦龙评曰：“说得煞落。”肯定其情感表达得洒脱痛快，淋漓尽致。

　　要分离，除非是天做了地！要分离，除非是东做了西！要分离，除非是官做了吏！你要分时分不得我，我要离时离不得你。就死在黄泉也，做不得分离鬼！

　　《明清民歌时调集》，上海古籍出版社1987年版。 中国文学经典.古代诗词卷