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　　秦观

　　秦观（1049—1100），字太虚，后改字少游，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。少年豪俊，攻读兵书，以驰骋边疆为志。宋元丰八年（1085）中进士，官定海主簿、蔡州教授、秘书省正字等职。元祐七年（1092），迁国史院编修，与黄庭坚、张耒、晁补之一同供职史馆，受知于苏轼，人称“苏门四学士”。绍圣元年（1094），“新党”执政，苏轼等“旧党”屡受迫害。秦观亦先后被流放到郴州、横州和雷州。徽宗年间遇赦，北行途中卒于藤州光化亭。工于诗词文，但以词显，被认为是北宋词坛最能体现当行本色的“词手”（陈师道《后山诗话》）。秦观词以小令为主，情感真挚，语言优雅，意境深婉，音律谐美，典型地体现了婉约词的艺术特征，对周邦彦、李清照有着直接的影响。陈廷焯云：“秦少游自是作手，近开美成，导其先路”（《白雨斋词话》卷一）。有《淮海集》。今通行本有徐培均《淮海居士长短句笺注》。

　　鹊桥仙

　　【解题】早在《诗经·小雅·大东》里就有牵牛、织女星的名称。周处《风土记》载：“七月初七，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯、时果，散香粉于河鼓、织女二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有光曜五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子。唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。”七夕乞巧是民间的一项重要习俗，也是后代诗人吟咏的一个重要母题。《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》，就是吟咏牵牛织女事。文人七夕诗，通常抒写相爱的男女因为银河的阻隔，相望、相思而不得相聚的悲怨，多是借题发挥，借此爱情故事来抒写自己的失意和忧伤。至杜甫的五古《牵牛织女》诗“义无弃礼法，恩始夫妇恭。小大有佳期，戒之在至公”云云，翻旧案，出新论，以夫妇人伦之道讽谕世人。至宋代，若梅尧臣《七夕咏怀》首四句“织女无耻羞，年年嫁牵牛。牵牛苦娶妇，娶妇不解留”戏谑翻案，别出机杼。《鹊桥仙》词调专咏牛郎织女七夕相会事，首见欧阳修词，因其中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。欧词所谓“肠断去年情味。多应天意不教长，恁恐把、欢娱容易”，还是在抒写牛女的悲怨。秦观此词就传统题材自出机杼，发出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的议论，升华了主题：真正的爱情，是灵魂的相通，超越时间的距离、空间的界隔，长存于天地间，坚贞不渝，是外在力量所阻隔不了的。此词翻旧案出新意，迥异流俗，醒人心目，广为传诵，洵宋词之精品。

　　纤云弄巧 ，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢 ，便胜却、人间无数 。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路 。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮 。

　　徐培均《淮海居士长短句笺注》，上海古籍出版社2008年版。 中国文学经典.古代诗词卷