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　　使君元是此中人

　　浣溪沙

　　徐门石潭谢雨①，道上作五首。

　　照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌，黄童白叟聚睢盱②。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归家说与采桑姑。

　　苏轼仿佛一生都在求雨。

　　在陕西凤翔，天大旱，他去太白山祭山神、祈雨。

　　在山东密州，天大旱，他率众人去常山求雨。

　　宋哲宗元丰元年（1078年），苏轼在徐州做知州，是年春，徐州大旱。苏轼照例率部属前往徐州城东二十里的石潭为民求雨。

　　苏轼每次求雨都比较准，因为我们总能看到得雨之后他去谢神的记载。这次徐州求雨也不例外，不久甘霖普降，旱情解除，苏轼照例前往石潭谢雨。归来途中，这组《浣溪沙》乡村风景画问世了。

　　苏轼在石潭谢雨的道上共作了五首《浣溪沙》，除了起首的一首，还有四首为：

　　旋抹红妆看使君③，三三五五棘篱门。相挨踏破罗裙。

　　老幼扶携收麦社④，乌鸢翔舞赛神村⑤。道逢醉叟卧黄昏。

　　麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘⑥。

　　垂白杖藜抬醉眼，捋青捣软饥肠。问言豆叶几时黄。

　　簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜⑦。

　　酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

　　软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身⑧。

　　日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

　　这次徐州旱情原本十分严重，苏轼有诗云：“东方久旱千里赤，三月行人口生土。”所以天神应求降雨之后，身为一州长官的苏轼十分喜悦，与百姓的心情无二。苏轼是一个爱民之官，这点毫无疑问。在凤翔府，他上书朝廷呼吁免除百姓欠官府的债务；在扬州，他停办芍药万花会，以免官员借机搜刮民脂民膏；他自掏腰包，用五十两金补助公库，在城中设置病坊，取名安乐坊，以和尚当主持，两三年之间，医好上千人。凡此种种，不胜枚举。

　　但如果仅以“爱民”来形容苏轼，却又显得不够贴切。因为与一般的官员不同，苏轼的出发点不是政绩和仕途，而是内心深处对百姓的同情。他不会以官民二分法来看待百姓，而是把自己当成他们中的一员，不邀宠求进，也不假隐钓誉，只是与百姓同忧同喜。

　　若没有这份同情心，这组田园风光词也不会如此清新活泼、生机盎然。以往诗词中出现的农村景象，要么辛酸悲苦如杜甫的“三吏”，要么过于隐秘浪漫如王维的“人闲桂花落，夜静春山空”。像苏轼这样立足“乡村本位”的白描手法，之前大概只有陶渊明用过。这样的词却是最动人的，无他，只因“使君元是此中人”。

　　这组词是因谢雨而起，却没有一处直写谢雨之事，但全词无往而非喜雨、谢雨的情事。以第一首为例，出场的有石潭中的鱼、不见踪影只闻啼噪的乌鸦、不惯行人的麋鹿、听到鼓声的猿猱，还有黄发的小儿、白发的老人、隐而未见的采桑姑。通篇看来，全是对风土人情的随意点染。但如果再想一下，黄童白叟开心地聚在一起，所为何事？与麋鹿相逢的又是何许人？猿猱听到的又是哪里的鼓声？人们回家跟采桑姑诉说的又是什么故事？答案当然都是：随太守而来的盛大而喜庆的谢雨仪式。

　　到了第二首，场景就要热烈多了。太守出城谢雨的消息传遍村庄，姑娘们才不会因“弄妆梳洗迟”错过围观太守的机会，她们“旋抹红妆”就出了门。她们对太守的风采好奇心切，三三两两聚在左邻右舍门前观看。围观者的心情不难理解，毕竟这位太守是“名为天下重”的才子。被围观者记载这次经历的语气才更值得注意，你仿佛能看见苏轼淡定自若的步伐和微微扬起的嘴角。

　　时值初夏，麻叶层层，正是春蚕已老，茧子丰收的时节。谁家在煮茧？香气飘满整个村子。缫丝的妇女娇媚悦耳的谈笑声阵阵传来。苏轼心想，这些女子肯定是隔着篱笆墙说话。因为江南养蚕的人家有个禁忌，蚕时不得到别家串门。苏轼走进一家农户，一位老人正在捋青捣麨。太守自然地跟他话起家常，问言今年的豆子什么时候熟啊？

　　太守及随从继续前行。花落行人衣上，有簌簌之声，唯枣花有此声效。簌簌声旋即被嘈杂的风雨声盖过，是何物？缫车。再行，天热，欲寻柳荫，却见树下早有身穿牛衣的人在摆摊卖黄瓜。酒困，路遥，人倦。太阳高照，口渴，无茶。怎么办？此时方知，农野之家远胜名士洞府，于是去路边的人家叩门讨茶。

　　写到第五首，终于切到谢雨的正题。久旱初雨，软草平莎全部被洗净了。沙路无尘，马蹄轻快。马上之人的心情可想而知。畅快之余，归隐田园的念头又在苏轼心中荡漾起来：“何时收拾耦耕身？”他还是没有下定决心。于是他继续走马观光：阳光明媚，桑麻欣欣向荣，光泽鲜亮宛然若“泼”；暖风袭人，挟带着蒿艾的熏香。

　　苏轼真有一种回到家乡的感觉，心想我本来就是村中人，若非世代务农，又怎会如此了解乡野之乐？苏轼《题陶渊明诗》云：“非余之世农，亦不能识此语之妙也”，可为佐证。

　　作为一个诗人，苏轼的审美对象也是农人和农村。苏轼说“我本麋鹿性，谅非伏辕姿”。在心底里他与“面朝黄土背朝天”的农人是一体的。农人沐浴天地的恩泽，也承受天地施与的痛楚，他们食己之力，不窃、不夺，在苏轼心里，他们才是更高贵、更自由的人群。

　　注释

　　①徐门：指徐州。

　　②睢盱：欢乐的样子。

　　③使君：太守，知州，苏轼自称。

　　④收麦社：指农家祈雨祭土地神的活动。

　　⑤赛神：古代礼俗，用仪仗、鼓乐、杂戏迎神出庙，周游街巷。

　　⑥络丝娘：即莎鸡，一种鸣叫如纺织声的昆虫。此处喻指缫丝妇女。

　　⑦牛衣：用粗麻编织的衣服。

　　⑧耦耕：两人并耜（古农具名，形似锹）而耕。 四海一生踏歌行，苏轼词传