首页 男生 其他 行者无疆(余秋雨考察西方文明经典随笔集)

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  尼雅尔萨迦

  众多的冰岛萨迦中最动人的要算是《尼雅尔萨迦》,这些天我沿途埋头细读,不断受到令人窒息的心灵冲撞。

  现任冰岛古籍手稿馆馆长韦斯泰恩·奥拉松先生曾经这样揭示萨迦的基本观念:

  这个世界是充满危险的,它与生俱来的问题足以把心地善良的好人摧残殆尽。但它又容许人们不失尊严地活着,为自己和亲近的人承担起责任。

  此刻我为了避开越来越厉害的寒风,正缩脖抱肩躲在辛格韦德利议会旧址的一个岩柱背后,重温着奥拉松先生的这句话。

  我一直在想:这儿,正是尼雅尔和他的朋友们如贡纳尔、弗洛西站立过的地方吗?

  回到旅馆,我决定用自己的笔记述几段《尼雅尔萨迦》的片断。因为那里的故事太出色了,而在冰岛的寒风里记述这样的故事,又太合适了。我如果不做这种记述,就对不起踏遍了好汉足迹的冰岛。

  《尼雅尔萨迦》一开始并没有让这几个主要人物出现,而是推出了一位当时冰岛的法律专家名叫莫德。在还没有成文法的时代,人们相信,如果没有莫德参与,任何判决都无效。那么,坐在“法律石上的”莫德,就是辛格韦德利议会山谷间的最高代表。

  这位代表法律的莫德能对全国各种重大事件作出权威性判断,却无法处理好自己女儿的婚事。女婿就在“法律石”前提出要与他决斗,他自知不是对手,退缩了,引来民众一片耻笑,耻笑着法律对武力的屈服,而且很快,莫德也就病死了。

  在他之后又出现了一个人也叫莫德,我看这是佚名的萨迦作者的象征性安排。这个莫德显然是一个小人,却也精通法律,最喜欢那些“能够互相杀戮的男子”。如果不能够互相杀戮,这位法官也要想方设法为他们布置战场。此后很多恶事的出现,都与他有关。

  那位老莫德身后留下了一个女儿,这个女儿有事要找亲戚贡纳尔帮忙,而贡纳尔则请最智慧的朋友尼雅尔出主意。这样,两个主要人物就出现了。尼雅尔果然为贡纳尔出了好主意,他们两人也就更加亲密。

  一切纯净而高贵的友情都是危险的。

  尼雅尔和贡纳尔两家往来频繁,反而产生了越来越多的小纠葛,小纠葛又积累成大麻烦,连两位主人也一次次临近翻脸的边缘,差一点成为莫德所喜欢的“互相杀戮的男子”。幸好他们立身高迈,拒绝挑拨,互相以退让维系了友情,直到贡纳尔被别人所杀,尼雅尔悲痛不已。

  在当时的冰岛,男人们追求的是荣誉,而荣誉的主要标志是不计成败地复仇。

  在复仇的血泊边,也有一些智者开始在构建另一种荣誉,这种荣誉属于理性与和平,属于克制和秩序,但一旦构建却处处与老式荣誉对立。尼雅尔和贡纳尔就长期在这两个荣誉系统间挣扎,他们眼前有亲属的哭诉、真实的尸体,他们都忍下了,同时也就忍下了众人的讥笑,内心的煎熬。

  他们已经意识到,只要稍有不忍,就会回到老式荣誉一边,个人受到欢呼,但天下再无宁日。而如果能忍,则有可能进入一个连他们自己也不清楚的新天地。所以,此刻要忍气吞声。

  贡纳尔死后,尼雅尔又遇到了另一位似友似敌的勇士弗洛西,而且成了联姻的亲戚。

  嫉妒者莫德,就在那对新婚夫妇身上做起了文章,结果新郎无辜被杀,新娘要求复仇,尼雅尔和弗洛西两个家族成了不共戴天的冤家。

  仍然是莫德作判决,由尼雅尔赔偿弗洛西。那天,一大堆白银陈列在“法律石”边上。尼雅尔仍然觉得对不起弗洛西,又在这堆白银上加添了一件丝绸长袍。但他没有想到,这个加添突破了判决的数字,使法律赔偿突然具有了法律之外的赐予。这也立即被弗洛西敏感到了,怀疑其中包含着羞辱,便拒绝赔偿,抓起丝绸长袍狠狠一摔,开始采取法律之外的暴力行动,把已经开始舒缓的事态重新推向危机。

  尼雅尔家庭终于被弗洛西点燃的烈火所包围。弗洛西有意让尼雅尔夫妇逃生,尼雅尔拒绝了。尼雅尔死后,弗洛西坐上一条不适合航行的船出海,再也没有回来。

  两个好汉都选择了死亡,因为他们在精神上已无路可走。就老式荣誉而言,已经无力为自己的儿子们复仇;就新式荣誉而言,也无力把法律重新从血泊中扶起。

  其实还有一个层面他们都无法对付,那就是萨迦作者一再强调的在暴力与法律之间游走的小人。尤其是那个我们经常遇到的莫德,不仅集嫉妒、挑拨、凶杀于一身,而且还是一个永恒的审判者。有这样的人挤在中间,什么坏事都会冒出来,什么好事都存不住,什么好人也活不长。而且,人们总是用口口相传的恶意,在嘲笑着英雄好汉。难怪尼雅尔死后一位叫卡里的武士长叹一声:“用口杀人,长命百岁。”

  但是卡里也抓不住那些“用口杀人”的人,至少找不到可以陈之于阿尔庭的证据。他在“法律石”前握剑站起,决定先用传统暴力手段改变一下人们嘲讽的方向,然后用生命来祭奠那个用法律和暴力都无法卫护的诗与花的世界。

  他在“法律石”上随口吟咏了几句诗:

  武士们不愿停止战斗,

  而此时的诗人斯卡弗蒂

  蜷缩在盾牌后面,

  身上被扎伤。

  这位仰面朝天的无畏英雄

  被厨子们拖进小丑的房间。

  当船上的水手们

  嘲弄着被烧死的

  尼雅尔、格里姆和海尔吉——

  他们犯了天大的错误。

  如今,在缀满石楠花的山丘上,

  在大会结束之后。

  人们的嘲讽转向了那一方。

  他所说的“大会”,就是阿尔庭议会。

  许多英雄、武士、杀手在冰岛引刀一快之后,便觅舟远航。他们来到欧洲大陆后,有不少人皈依了基督,有的还获得了宗教赦免,包括卡里在内。在此期间,冰岛的阿尔庭仍然年年召开,直到欧洲文明早已瓜熟蒂落的十八世纪末尾。

  今天的阿尔庭旧址乍一看远远落后于欧洲的主体文明遗迹,但它却以最敞亮的方式演示了人性中善意冲动和恶念冲动的旋涡,生命欲望和秩序欲望的互窥。细细想来,壮观极了。

  这就怪不得当司各特、瓦格纳、海明威、博尔赫斯等人读到萨迦时是那么兴奋。他们只遗憾,海险地荒,未能到这里来看看。

  我有幸,终于来到了这个地方。中国有悠久的“游侠”传统,历来也好汉辈出。直到今天,武侠小说和武侠电影仍是中国文化的一大景观。中国好汉也是游走在法律之外的,但是,他们并没有主动经历一个“法律石”的时代,因此也没有出现尼雅尔那样的生命挣扎。

  从结果看,今天北欧的文明程度,实在令人向往。 行者无疆(余秋雨考察西方文明经典随笔集)

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