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　　言行之中庸之道

　　曾经，有一样东西旋转在我们无忧的少小时光，那就是我们都玩过的玩具——陀螺，当我们鞭起鞭落，看见它一圈又一圈慢慢漾开、在旋转中保持优美的平衡时，便满心欢喜。

　　岁月会改变很多，却不会令我们遗忘童年的欢乐欣喜。

　　它能够让年幼的我们发自内心地笑，不仅是游戏带来的快乐，还有游戏带来的美的体验，因为我们感受到了陀螺优美而又生动的内在平衡之美，和谐而又灵动。

　　这种不偏不倚的平衡，同样可联系到教育子女之中：要想陀螺快乐地旋转，就要求抽打的人掌握要诀并找到一个平衡点；要想使教养散发平衡之美，通过中庸之道，方能实现。（参见“个人观点”）

　　个人观点

　　中国传统思想的儒家文化之精髓——中庸之道，在不同人的观点中，有着不同的表达。

　　时至今日，还有批判者认为此道讲为人处世如鱼入水般的圆滑，四平八稳得叫人抓不着把柄，是明哲保身之道；

　　也有人理解它是一种等级观念，谈君本位臣本位，各安本位尽愚忠愚孝，是腐朽落后的安家立国之道；

　　或有人觉得它教人墨守陈规，不越雷池一步，是阻碍突破和创新之举，徒让人庸碌无为；

　　有人甚至觉得这完全是不知其所终的大道理，说了白说，不偏不倚何从把握？“刚刚好”的标准答案无从认定。

　　孔子是从《易经》中，学会了遵循“道”，从中洞察到了支配宇宙、地球、国家、家庭、个人的自然法则。孔子理解这些基本的法则，并把它们运用到日常生活中。

　　排除太高的角度，不从国家政治或者民族社会等层面去考究中庸；再排除极端的角度，可以不把它上升到道德情操，也不贬低为保身伎俩。

　　只从个人的角度来说，我认为中庸是古人送给我们的一份绝好的礼物，是一种哲学精神，是可指导现实生活的方法论。

　　说高雅点：它帮你人生当中多一种讲究“度”的智慧，反对“过”与“不及”，不要太过也不要太弱，要在过与不及两端之间寻求一个平衡点，不要偏激，做到适度、适当；

　　说庸俗点：中庸是学会自己和自己抬杠，和自己唱点对台戏，因为生活本就充满悖论。

　　过度追求物质的时候，来点精神；

　　过度希望精神的时候，来点务实；

　　过度强调向前的时候，来点怀古；

　　过度主张聒噪的时候，来点静思；

　　过度渴望浪漫的时候，来点现实；

　　过度沉默寡言的时候，来点热闹；

　　过度把孩子抓在自己手心里，来点轻松。

　　无独有偶，亚里士多德也认为，今生要获得幸福，需避免生命中的极端，因为极端的想法常常导致不幸福。不幸福就是冒险地走向任意一种极端的产物。

　　要使生活井然有序，我们首先要培养我们个人生活的度，必须把我们的关注放在适当的位置上。

　　中庸之避免极端

　　中庸之道旨在避免极端，在“过”和“不及”之间找到一个合理的方式来处理问题。（参见“个人观点”）即无论做人做事，都不能走极端或过分偏激，要把握好一个“度”。

　　举例来说，当孩子犯错误时，不能采取太严厉的做法。批评的话语难听，孩子自尊心受不了，如果惩罚太重，他以后可能会因怕被罚而隐瞒错误。这样的严厉词语可能会招致孩子的愤怒和怨恨，从而偏离父母说些话时的初衷。（假如孩子经常隐瞒错误，后果会越来越严重。）

　　也不宜采取太放任的做法，当作什么都没有发生。甚至当孩子犯错时包庇护佑，把责任推向别人，生怕孩子受一点委屈，这样会导致他不知道自己犯的错误，丧失是非观念，认为出了问题都是别人的错。

　　因此，父母在指导孩子的行为时，要做到适当而不是一味地厉责或者放任。

　　众所周知，当我们说孩子“愚蠢、懒惰、自私”时，这些否定性的话语会对孩子造成伤害，这是显而易见的。父母应当注意的是：其实一些积极的话语，如“好、完美、最好”“你是个天才”等也可能是毫无价值的。

　　我们不应随便评价孩子，不应用极端空洞的形容词来肤浅地形容和概括他们，不应给他们随意定性。

　　大到历史伟人如秦始皇，都道不明其正邪与功过，小到我们身边的普通成年人，也很难一言以蔽之。即使用标准的社会规范评判起来恶不可恕的“坏”人，其内心也有柔软的一处，更何况有着更多可能性和未知数的未成年孩子呢。

　　所以我们不能随意评价孩子，特别是不能用极端言语形容他们，如此行事轻率的大人看起来反倒比小朋友们更加任性。

　　我们能做的就是运用理性的力量。虽然只靠理性不能完全回避痛苦的问题，也不能解决我们所有的困境，但是，缺乏理性必定会导致我们的悲哀。

　　就比如一个好喝酒的人，要用接近中庸之道的方法，既缓解酒瘾又不为过。一种方法是将他喝的酒量化出平均数。比如他在工作日控制饮酒量，而在周末出去畅饮一番。尽管节制和放纵交替出现，然而从整体来看饮酒平均数却合乎理性。他同样可以选择每天喝适度的酒，比如在就餐时小酌一杯。

　　这样就能避免真正的极端：酒精中毒、过度节制。过度节制还会造成报复性反弹，无论如何我们首先要承认和接受自己的某些欲望。

　　生活就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的音乐。

　　对花开美景欢呼雀跃的人，必然也会为花朵的萎缩凋落而悲伤不已。

　　个人观点

　　因材施教之我见

　　你的孩子有什么特点呢？热情充沛？自负过人？志存高远？或者会胡思乱想？那我们不妨把他们往这个方向引导：让他们脚踏实地，从身边小事开始做起。

　　如果他自卑胆小，不敢轻举妄动，连做个美梦都不好意思，说话也细声细气，那引导方向就是让他们张扬个性，大声说话，高声歌唱，鼓励他们畅想未来。

　　我们的教育一直在谈全面发展，我认为应该不仅是指德智体美劳的全面发展，还应根据孩子自身特点的倾向性来施加一个反作用的力道，使孩子个性更趋完善。

　　孩子本性可以是内向的，但不要过分鼓励他内向，直至自闭；

　　孩子本性可以是豪放的，但不要过分发挥他的豪放，直至躁狂。

　　所以我认为“因材施教”就是具体情况具体分析，这里的具体情况应该分为两种：

　　第一种是指顺着孩子的特长施教，让他能够在天赋擅长的方面有所建树，这指的是学习特点；

　　第二种是逆着他的特点施教。这能够使孩子人格更趋完善，人生的体验会更丰满，这针对的是个性特点。

　　有时候人随着岁月流逝会慢慢成长，人格逐渐完善，但这个过程很漫长。

　　比如说，一个从小就极度不善交往、容易害羞的孩子，成长过程的感受是孤单。但随着他长大、读书、交往、工作，和社会接触更多，遇见更多的人和事，眼界开阔了，性格自然也会放得更开一些，这样的状态会使他体验到更多美好而丰富的感受，而不仅仅是孤单。

　　生活中大部分这种孤单内向的孩子，最终都会靠自我成长的力量成功融入这个社会。

　　但不是每个人都是这么幸运而积极向上的，也有少部分这样的孩子有可能最后被扭曲——因为孤僻不合群被社会边缘化，而心生仇恨残忍。

　　据国外犯罪研究统计表明，在杀人犯中杀人手段极为残忍者，往往不是看起来穷凶极恶的狂暴之徒，而是一些看起来斯文礼貌的乖孩子，前者是冲动杀人，而后者则是蓄谋已久。

　　中庸之弹性灵活

　　在很多时候教育孩子需要对他们的行为做出限制，让他们知道这个世界没有绝对的自由，他们需要学习规则和纪律来约束自己。

　　我们怎么对孩子说“不”呢？

　　可以参照以下“限制、理解、变通”“三步骤”（见表2–1）。在孩子说“不”时做好如下准备：

　　◆限制：单方面明确果断地限制他的行为（父母帮助孩子控制不合理的愿望）。

　　◆理解：理解他的心情（表示同情，但不认同他的错误做法，给予情感支持）。

　　◆变通：提供可替代的途径或部分地满足他的愿望（愿望本没错，规则不是敌人）。

　　表2–1 限制、理解、变通三步骤

　　生活中需要制定规则，没有规矩不成方圆。但规则范围内也要来点儿弹性，如果我们解决问题时过于刻板，不讲灵活和变通，同样不能达到预期目的。

　　在以上“三步骤”中，变通这一步可使用两个技巧，一个是“替代不合理行为”，另外一个就是“提供可参考的选择项”，我们可以叫这种技巧“二选一”，如上面表格里关于看电视的内容所示，孩子拥有了部分选择的自由，就会愿意合作。

　　“你想现在做作业，还是晚饭后再做？”

　　“你是先倒垃圾还是先擦桌子？”

　　“你是穿红格子的睡衣，还是白色的？”

　　它的适用范围很广，从学步儿到青少年都可以，这种选择的自由替代了指令的生硬，自主性降低了压迫感，让人更愿意合作。而且这种“判断和决定”的训练对孩子的未来也是有益的，因为成长总是伴随着抉择。比如先工作还是继续学业，先结婚还是先立业。

　　甚至在婚姻生活中也可尝试这样做，妻子可以对懒惰的丈夫说：

　　“亲爱的，你看你是拖地还是洗碗？”

　　丈夫假装没听见，妻子可以再说：“你看是我帮你选，还是你自己选呢？”

　　如果丈夫还是装聋作哑，妻子可以说：“你看我是和和气气地和你说话呢，还是让我发脾气和你说话？”

　　如果他还是没反应，你只好说：“好吧，是你主动离开我的生活呢，还是让我骂走你呢？”

　　呵呵，以上纯属娱乐，博你一笑。

　　接下来要谈的就是生活中的快乐源泉——幽默，它是富有魅力的语言武器。

　　柔和的舌头能折断骨头。

　　——《圣经》 爱养