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　　第三辑 感悟自然

　　导语

　　丰子恺的散文以童真味道和玄思色彩最为引人注目。他早年曾随老师弘一法师皈依佛门，信奉佛教哲学，其思想不可避免地受到佛理的影响，喜欢从佛教哲理角度探究自然和人生的奥秘。他常常以佛理做底蕴，以自然中的万物为观察与思索的对象，在小题材上进行深入的发掘，在对于自然万物的描写中生发玄思，阐明宏旨精义，具有强烈的思辩色彩和深厚的意蕴。这类文章比如《蜜蜂》，就表达了作者众生平等的观念以及慈悲喜舍的情怀，还含有对现实社会的批判之意。《梧桐树》则用质朴的语言、细腻的描绘，抒发着对梧桐树的赞赏之情，表达了对自然、对艺术以及人生的感悟，营造出一种宁静虚幻的玄奥之气。

　　丰子恺最擅长对生活中常见的事物做细腻的描写，用一种朴素自然的笔调表现出无尽的智慧，在细小微末的自然事物中抒发和揭示哲理。《杨柳》就突出地表现了这种特色。文章借歌咏杨柳来称颂具有杨柳般品质的人，表明了作者随缘平和的生活态度，以及对世间丑恶现象的批判，充分地体现了丰子恺散文擅长小中见大的特点。

　　丰子恺先生这类借物抒情或者托物言志的文章无不寓情于景，将主观思想融入到客观事物中，将描写对象拟人化，创造出一种浓浓的诗意。语言风格平实朴素、清新隽永，具有一种淡淡的“禅味”。其实这种禅味，就是作者对自然万物发自内心的感悟，真率而有余味。

　　在写这类题材的时候，丰子恺最擅长用对比或类比的笔法，突显文章蕴涵的哲理，深化主旨。这种横向的比较，让作品的思想性和艺术性都得到升华。

　　丰子恺的文字清新流畅，营造的意境也一样自然隽永，如芙蓉之出清水，具有一种不事雕琢的高超技巧以及独特的艺术魅力，这使得他成为20世纪中国文坛上独具个性的散文作家。

　　春

　　导读

　　从古至今，写春的文字数不胜数，不是怀春伤春，就是大唱春的赞歌，但是丰子恺先生的这一篇美文却别出心裁，采用了先抑后扬的手法来写自己对春天与众不同的感受。

　　作者一开始说春并不是大多数人所说的那么可喜的时节，暮春之前的春天，生活很不愉快。在列举了一系列春令人不快的事例之后，笔锋一转，开始写令人心醉神迷的暮春景色。但是丰子恺在写暮春时，并未面面俱到，让人不知所云，而是选取不择贵贱高下随处生长的春草重点描绘，认为看似平凡的春草其实是春天最美好的景色，是自然中最伟大的现象。这种观点充分表现出作者的慈悲心性，让本文不至流入庸俗，颇有格调。

　　作者还对比东西方文化的差异，来阐述自己对于欣赏自然的态度：春应该是精神的、艺术的，而不是实利的、物质的。由此可以窥见作者的品位以及写作此文的匠心。

　　精妙的比喻让本篇的文字格外生动，具有浓重的色彩和强烈的动感，表现出作者深厚的艺术功底。先抑后扬的手法让人耳目一新。对比的运用则很好地表明了本篇的中心思想。

　　春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的。“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。好比听见名叫“丽华”的女子，想来一定是个美人。

　　然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三十六年之经验，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。

　　梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风烈烈，与严冬何异？所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罢了！

　　再迟个把月吧，就像现在：惊蛰已过，所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡村，足有画图一般美丽，连忙写信来催我写春的随笔。好像因为我偎傍着春，惹他们妒忌似的。其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。一日之内，乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰激凌，寒起来几乎可见天然冰，饱尝了所谓“料峭”的滋味。天气又忽晴忽雨，偶一出门，干燥的鞋子往往拖泥带水归来。“一春能有几番晴”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听，单调得很，远不及你们都会里的无线电的花样繁多呢。春将半了，但它并没有给我们一点舒服，只教我们天天愁寒、愁暖、愁风、愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分风雨”！

　　春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”吧？有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了，肉眼也不易认识。总之，春所带来的美，少而隐；春所带来的不快，多而确。诗人词客似乎也承认这一点，春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈吗？不但现在如此，就是再过个把月，到了清明时节，也不见得一定春光明媚，令人傲乐。倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢。

　　可知春徒有其名，在实际生活上是很不愉快的。实际，一年中最愉快的时节，是从暮春开始的。就气候上说，暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖，但变化多端，始终是乍寒、乍暖，最难将息的时候，到了暮春，方才冬天的影响完全消灭，而一路向暖。寒暑表上的水银爬到temperate（温和）上，正是气候最temperate的时节。就景色上说，春色不须寻找，有广大的绿野青山，慰人心目。古人词云：“杜宇一声春去，树头无数青山。”原来山要到春去的时候方才全青，而惹人注目。我觉得自然景色中，青草与白雪是最伟大的现象。造物者描写“自然”这幅大画图时，对于春红、秋艳，都只是略蘸些胭脂、朱磦，轻描淡写。到了描写白雪与青草，他就毫不吝惜颜料，用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。这仿佛是米派山水的点染法，又好像是Cézanne风景画的“色的块”，何等泼辣的画风！而草色青青，连天遍野，尤为和平可亲、大公无私的春色。花木有时被关闭在私人的庭园里，吃了园丁的私刑而献媚于绅士淑女之前。草则到处自生自长，不择贵贱高下。人都以为花是春的作品，其实春工不在花枝，而在于草。看花的能有几人？草则广泛地生长在大地的表面，普遍地受大众的欣赏。这种美景，是早春所见不到的。那时候山野中枯草遍地，满目憔悴之色，看了令人不快。必须到了暮春，枯草尽去，才有真的青山绿野的出现，而天地为之一新。一年好景，无过于此时。自然对人的恩宠，也以此时为最深厚了。

　　讲求实利的西洋人，向来重视这季节，称之为May（五月）。 May是一年中最愉快的时节，人间有种种的娱乐，即所谓May·queen（五月美人）、May·pole（五月彩柱）、May·games（五月游艺）等。May这一个字，原是“青春”、“盛年”的意思。可知西洋人视一年中的五月，犹如人生中的青年，为最快乐、最幸福、最精彩的时期。这确是名符其实的。

　　但东洋人的看法就与他们不同：东洋人称这时期为暮春，正是留春、送春、惜春、伤春而感慨、悲叹、流泪的时候，全然说不到乐。东洋人之乐，乃在“绿柳才黄半未匀”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最难将息的时候。这时候实际生活上虽然并不舒服，但默察花柳的萌动，静观天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相当于东洋的“春”。这两个字读起来声音都很好听，看起来样子都很美丽。不过May是物质的、实利的，而春是精神的、艺术的。东西洋文化的判别，在这里也可窥见。

　　一九三四年三月十二夜十时 美冠纯美阅读书系·中国卷（共18本）