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　　阿庆

　　导读

　　本文原载于1983年2月9日《文汇报》，为丰子恺先生的遗作。

　　这是丰子恺回忆家乡石门镇上人物的一篇文章，是丰老写的情趣随笔之一。阿庆是一个小人物，一人独居，以为人分柴为生。这样一个物质生活极其贫乏的人，却擅长拉胡琴，有着令人羡慕的精神生活。这是一种令人深思的现象。

　　文章赞美了阿庆聪明能干，称他是音乐天赋独道，无师自通。文章短小，平淡自然，对于阿庆这个人物的塑造几近白描，却让人印象深刻。其主要原因，就是作者在其中融入了自己对于生活和生命本质意义的体悟和理解。平淡朴素的文字底下，充溢着深刻的哲理。

　　作者发自心底地欣赏这样的小人物，赞扬他们对精神生活的追求。这种追求与作者的人生智慧有着相通之处，引起了他的共鸣，多年之后，还是记忆犹新。

　　关注生活本身、探究人生价值，贯穿了丰子恺的一生。他的文章和画作中处处流露出的达观和对精神生活的不懈追求，其实已经很好地作出了回答。

　　我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏（còu）的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。

　　卖柴要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴，于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

　　我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。

　　夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提琴简单得多，但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩——教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

　　笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐，他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。感悟佛法而出家为僧者，亦犹是也。 美冠纯美阅读书系·中国卷（共18本）