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　　152.《人间词话》

　　【点击作者】

　　王国维（1877～1927），字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人。中国近代著名文学家、文艺理论家。著述有《人间词话》、《观堂集林》等。《海宁王静安先生遗书》为主要著作的结集。

　　【情节浓缩】

　　《人间词话》全书六十四则，前九则是有关意境基本理论的论述；第十则至第五十二则是对历代词人及其创作的评论；第五十三则至第六十四则论述了词与其他诗歌形式的联系与区别。

　　王国维以境界说为核心，论述了文艺的特征和创作方法等问题，构成了一个较完整的文论体系。他认为文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观、理想和现实、情感和理智的统一。所谓境界“非独谓景物”，“喜怒哀乐，亦人心中之一境界”，“有造境，有写境”，即有创造的境界、有写实的境界。在此，王国维对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，“大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想”，“虽写实象，亦理想家也”。这就是说，境界是诗人描写自然又表现理想构成的境界，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。

　　诗词要达到高境界必须用真景真情，“能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界”。情景交融，两为一体，“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无矫揉造作之态”，即形象鲜明、富有感染力量。王国维举例说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”“闹”和“弄”就是作者真切、独特的感受。

　　王国维认为境界分为“有我之境”与“无我之境”。“有我之境”指“以我观物，故物皆着我之色彩”；“无我之境”指“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。他又说：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”

　　王国维认为诗人对于宇宙和人生，“须入乎其内，又须出乎其外。”要观察、体会、了解、领悟，便要“入乎其内”，到生活中去观察。要“超以象外，得其环中”，排斥私欲、功利等障碍，能将客体的本性体察、领悟出来。

　　此外，他又引用晏殊、柳永、辛弃疾三首词的断句，描写了作词的艰苦过程：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。如上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首见那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”这是指要写出有意境的作品需要经历三个阶段：第一境是认识学习阶段，第二境是艰难训练阶段，第三境是功到自然成的阶段。

　　【作品赏析】

　　《人间词话》是王国维文学批评的代表作，提出了以“意境”为核心的理论，可以说这是对中国古典美学意境论的一个总结。在清代众多的词话中，《人间词话》以其见解之新颖、理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。但其中亦有失之偏颇之处，如美学和文艺思想还是立足于唯心主义，对唐、五代、北宋词人作品过于推崇等。 青少年名著快读1000部