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　　番外篇一

　　诸葛菜

　　在当时的中国，由于几个政治力量对抗，自然而然形成了三国鼎立的大势。虽然这是历史发展的必然趋势，诸葛亮的个人理想和他的创见也发挥了极大的力量，这点也是毋庸置疑的。在他年仅二十七岁，生活在草庐之中，整日忙于农耕之时，他的脑海中便已形成了三国争霸的蓝图。以至于后来，当刘备以三顾茅庐的至诚相邀时，诸葛亮被其诚意所动，决定出庐相助，他当时便曾预言：“三分天下应为当今之大方针，除此以外，再无他法可以兴复汉室，立于中原。”

　　诸葛亮初出庐时，便以此作为初步目标。

　　后来，这个目标得以实现，刘备占据西蜀，与北方的曹操、东吴的孙权形成了三足鼎立的局面。但这并不是诸葛亮最终的理想。

　　三分天下的状态，不过是他帮助刘备实现统一的阶段性目标。

　　后来，刘备死于白帝城，将后主、国家乃至未完成的遗业全部托付给诸葛亮。

　　——以后就靠你了！

　　诸葛亮接受刘备托孤，继续替他完成一统汉室的夙愿。诸葛亮后半生的丰功伟业和忠诚的情怀，可以说是从此时起才明确地显露出来。

　　从此之后，诸葛亮寝食难安，只愿能够辅助遗孤，完成大业。为了不辜负先帝遗诏，他殚精竭虑，直至生命的最后一刻。他的人格也在刘备死后，深刻地体现出来。

　　因此，《三国演义》写到诸葛亮去世后，就让所有读者都以为故事已近尾声。诸葛亮死去后，三国争霸的故事也至此截止。

　　或许您也和笔者一样，当看到诸葛亮死去以后，便对以后的发展不再抱有兴趣。其实我也如是，写到此处，似乎提笔也觉得更为无趣了。我相信，《三国演义》古往今来的读者都是一样，对诸葛亮身后之事，觉得兴趣索然。

　　自“桃园结义”开始，笔者一直以原著作为基本蓝本进行创作。但在本书的结尾处，我却不打算再遵循原著，而以诸葛亮之死作为全书的完结。

　　《三国演义》的原著中，在诸葛亮死后还有一系列的情节发展。在蜀军五丈原撤退、魏延火烧栈道、诸葛亮遗计斩魏延之后，书中还详细描写了魏帝曹叡的恣意生活、司马父子的居功自傲、东吴的兴衰发展，乃至蜀国政权最终走向灭亡，最后晋朝终于统一三国。其间的种种治乱兴亡，原著均有详细描写。但是，笔者认为，三国之中最为经典的角色皆已故去，后面的历史发展并无甚亮点，而且原著的笔触也全无之前那般精彩，未免让人感觉虎头蛇尾，读之不快。

　　鉴此，笔者并不打算将以后的内容写入书中。但可能有些读者对诸葛亮死后的历史发展会感兴趣，因此我打算在番外进行一些补充。

　　我认为在原著中对于诸葛亮的人品描写尚嫌不足，因此除了原著《三国演义》之外，我还参考了大量书籍典故，特别是更具史料价值的《诸葛亮遗事》，同时吸取了其他典籍评论之长，进行创作。在整理归纳相关资料后，我写就了以下篇章，相信可以以此弥补原著中的遗憾，也使本书显得更加丰满。

　　因此，希望您可以继续欣赏接下来的故事发展。

　　布衣青年诸葛亮的最初亮相，便是一位堪与曹操匹敌的后起之秀。

　　当时的曹操已经席卷了八分天下，将荆山楚水尽入囊中。对于他而言，“东吴不过以长江暂保太平，刘备居无定所更不值得一提”。曹操当时，可谓不可一世，是头一号的盖世英雄。

　　而当诸葛亮出山，便宛如一颗彗星出现，带给曹操始料未及的大挫折。不仅如此，诸葛亮更是按部就班地推进他三分天下的理想。

　　在《鲁肃传》中记载着这样一段插曲，曹操最为自豪的魏国舰队于乌林、赤壁大败而归，逃回北方。之后又传来了刘备占领荆州的消息。曹操闻讯之时正在提笔写字，震惊之下，大呼不信。不仅如此，他手中的笔也不自觉掉落下来。由此可见，曹操最初是如此自负，绝不容许有人能超越自己。

　　从那时起，曹操心中便多了一个顾忌，那便是刘备麾下的诸葛孔明。曹操自此再也不能万事如意，至死也未能实现踏入江汉一步的雄心壮志。

　　在原书之中，对于曹操的描写是符合一位典型的英雄人物的。曹操不仅外貌伟岸，行动疾如闪电，就连性格也有多愁善感的诗人的情怀。曹操这些性格的多面结合起来，塑造了一位丰满的英雄形象。倘若将《三国演义》比作一首交响乐，曹操便是中篇的一道主旋律，如此说并不为过。

　　《三国演义》之中最有戏剧性的情节，要从刘备、关羽和张飞的桃园结义开始。但对于全书而言，曹操的出现才是三国历史中所有重要事件的起点。因此曹操可谓书中最主要的角色之一。

　　全书以曹操的全盛时代作为分水岭，但当诸葛亮登上历史的舞台后，曹操的存在感迅速失色。主角光环从曹操身上，被那位襄阳城外的布衣青年登时夺走。

　　总之，《三国演义》可谓由曹操而起，由诸葛亮而终。两位大英雄的争夺成败，形成了全书的脉络。

　　若比较二人在文学方面的成就，曹操可谓一个大诗人，而诸葛亮则堪比一代文豪。

　　曹操的性格具有许多缺点，他时而痴愚，时而狂躁。但正因为他的这些缺陷，这个人物显得比诸葛亮更加立体，也令读者觉得更加精彩。但是，若论受后世敬仰爱戴的程度，他却远远无法与诸葛亮相比。

　　时光荏苒，一城一池的得失早已不再重要。人们对于曹操和诸葛亮的评价，更多是还原了他们生命的价值。漫长的岁月沉淀之下，曹操永远无法超越诸葛亮，这样的评判自在人心，也最为公正。

　　但若要论及诸葛亮的人格，却始终令人觉得难以捉摸，显得十分缥缈。诸葛亮作为一个战略雄才、武门之首，人们倒能够有真切的体会。若视他为一个政治家，同样令人觉得他的政治才能十分了得。

　　我们还可以称他是一位伟大的思想家、道德家，甚至可以称他为一代文豪，都不为过。

　　当然，诸葛亮毕竟是一介凡人，他的性格方面也自然有不足的地方。但作为一个才能出众，令刘备倚重信赖的雄才，诸葛亮可谓罕见的最佳统帅。

　　恐怕只有诸葛亮才担得起元帅这一殊荣。他身具多重才能，也唯有他才匹配得了这样的称号。

　　尽管如此，诸葛亮绝不是一位圣哲贤人。他虽遵从孔孟之道，但究其根本，也只是一位忠君为国的世俗中人。

　　诸葛亮处世无华，生活十分简朴。

　　在他呈送后主刘禅的奏表中，是如此描写自己的生活态度的。他写道：

　　成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。

　　诸葛亮身居高位，但他心中一直怀有朴素的情怀，并始终将此践行于生活之中。后汉以来，武臣贪财的弊风一直延续至三国时期，仍未绝迹。诸葛亮以自己高尚的操守、忠贞的表率，为所有人树立了一个最佳的榜样。

　　他十分清廉，为人正直，虽然行军打仗时善于用计，常将敌人玩弄于股掌之间，但若抛开战场上必要的尔虞我诈，真正的诸葛亮始终是一位诚实的人。他坚持正道，甚至有时稍显迂腐。

　　他挥泪斩杀爱将马谡，便可见一斑。

　　此外，在刘备临终前，曾有所交代：

　　君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。

　　但诸葛亮却从不曾萌生野心。

　　也正因诸葛亮既无野心，也无私心，无数跟随他连年北伐远征、葬身他乡、难返故土的将士，以及他们留在蜀国的遗族，都无人对他有所埋怨。

　　不仅如此，蜀国百姓在诸葛亮去世后，都自发为其筑庙立碑。但凡他所休息过的地方，还是系过马的树，所有与他有关的一木一石都得到百姓的保护。乡里自发建造小祠，四时祭祀不绝。

　　另外，诸葛亮无论在朝政还是在战场上，都坚持赏罚分明。甚至那些被诸葛亮所降职或放逐的人，也都因他的“无私之心”而毫无怨言。甚至在诸葛亮死后，这些人哀叹不已：“今后再无贤明之人，能赏识自己的才能了。”

　　当然，也有人对诸葛亮如此评判：“孔明贵为一国丞相，每天夜深方寝，翌日又鸡鸣即起。他不仅掌管时务军政，还要对琐碎的人事赏罚诸事费心。因此导致心力交瘁，难以支撑。这些并非真正大人大量所为之事。他虽貌似忠蜀，但如此劳心费神又怎能称之为忠？”

　　不仅如此，还有一些后世的史学家也对诸葛亮的缺点有所点评。但是，诸葛亮之所以劳心费神，是因其忧国忧民；之所以积劳成疾，是出于精忠报国；之所以殚精竭虑，是因为统兵作战，责任重大。如此呕心沥血为国家奉献一生的一个人，又怎能被那些终日暖衣饱食的空想家所理解？这些人不曾体会过诸葛亮所经历的战乱之苦，只会玩弄文字游戏，横加评判罢了。更何况诸葛亮晚年几出祁山，背负着巨大的压力，以极大的责任感支撑着自己指挥作战。他在艰苦的前线经历风霜雨打，一面要对付强敌，一面还要应付国内潜伏的种种危机。其辛苦不一而足。

　　因此诸葛亮才真正希望自己能生出三头六臂，或者期盼能再延长十年之寿吧！

　　真正理解诸葛亮的苦衷的，反而是那些默默无闻的黎民百姓。如今，在中国各地有许多地名皆与诸葛亮有关，比如：驻马塘、万里桥、武侯坡、乐山等处。这些地方相传都是诸葛亮曾经去过的地方，有的是他曾吟诵过诗句的地方，有的是他曾系马的塘堤，有的是他与故人分别的场所。每当人们谈及这些地方时，都会带上对于诸葛亮的思念与敬仰之情。诸葛亮的故事在百姓之中口口相传，他的形象栩栩如生，他的精神也早已穿越了上千年的岁月，深深扎根在每个人的心中。

　　然而，由于百姓对诸葛亮太过崇拜，他的很多故事都已被流传得神乎其神。比如以下几个例子：

　　《朝真观记》：诸葛亮之女乘云升天，百姓为其筑“葛女祠”，祭之不绝。

　　《戎州志》：木牛流马乃神力之器械，不用人力便可自行驰走。

　　《华夷考》：诸葛亮自制时钟，此钟每更鸣鼓，到三更时，鸡声三唱。

　　《丹铅杂录》：诸葛亮所用之釜，今日注入清水，仍可即刻滚沸。

　　《晋记》：定军山为诸葛亮墓冢所在，而今每当浓云笼罩之时，仍会响起击鼓之声。汉中八卦阵遗址，每逢降雨，亦会传来声声呐喊。

　　此外，还有无数歌颂诸葛亮事迹的民间传说。在大多故事中，诸葛亮的形象都是质朴的，但也有些故事将他描述得如有神助。《三国演义》原作者收集了大量的史实和民间传说，他也在自己的创作中融入了很多野史和逸事。因此在原著中，诸葛亮这一人物的形象几乎无所不能，可通鬼神。诸葛亮善于用计的本领被原作者附以六丁六甲之术、八门遁甲之术这样的迷信说法。至于书中人物命运，国家运势皆由天文星象所预示的说法，也是源于中国的阴阳五行与星历之说所写就。

　　阴阳五行和星宿之说在中国大地上流传已久。这不仅是中国人土生土长的朴素信仰，也是他们植根于心的基本宇宙观，甚至是人生观。若全部加以否定，则《三国演义》一书的根本便无立足之处。之所以三国的故事会如此经久不衰，广为流传，恐怕也正是基于中国人的本土信仰。在创作本书之时，笔者每当遇到此类情节或内容时，处理起来总是感到颇有难度。一方面，我希望现代的读者不会认为原书写了太多迷信的篇章而难以理解，另一方面，我又希望能保留原书的精华。鉴此，我便采取诗化的方法，寻求平衡。原作者也运用了类似的方式，而我在创作时更是希望能记录下一部中华民族史诗，因此尽量原汁原味地呈现出这些光怪陆离的情节。

　　在此不得不提到，由于民间传说的流行，诸葛亮的神话色彩不仅未被淡化，反而愈演愈烈。在唐代以后，有关诸葛亮的神奇传说传播得更为广泛。书中有记：

　　唐时有盗，掘先祖之坟。盗数名齐入，见坟中有人。两人于灯下对弈，十数名侍卫于侧。盗惊惧而拜，其时，座中一人顾盗曰：‘汝等能饮否？’遂各赠饮美酒一杯，又拿出玉带数条分颁。盗畏震而速出坑，相顾欲言，而唇皆漆闭不能开。再看手中玉带，已尽变为骇人巨蛇。后问里人，曰：此陵乃诸葛武侯所造之所也。

　　各类笔记小说中有很多类似的记载。

　　另外，相传诸葛亮著有不少书籍。而如今流传下来的所谓兵书、经书、遗表等这类文章，也大多是后人所编纂杜撰而成的。

　　在日本流传很广的诸葛亮的代表性著作，莫过于《诸葛亮兵法五卷》。此书也令人很难相信，是真正的版本。

　　传说诸葛亮常在军中抚琴，因此著有《琴经》。此书中介绍了古琴的沿革，并附七弦音谱。虽然此书的真伪无从可考，但诸葛亮是一位善于音律的风流才子，却是不假的。

　　《历代名书谱》中记载：“诸葛武侯父子皆能画。”还有其他书籍也记录诸葛亮擅长作画之事。只可惜如今未有一幅他的亲笔画能流传至今，甚为遗憾。

　　诸葛亮的性格十分严谨，处事认真，众所周知。

　　他所驻扎的营盘，无论是水井、炉灶、障壁，还是下水道的位置都有规整的设计，各处秩序井然，合乎规矩。

　　不仅如此，他对官府、驿站、桥梁和道路等基础设施的建设也十分重视。诸葛亮首重卫生，同时兼顾使用者的便利和朝廷的威严。这些科学的规划在当时也是颇为先进的理念。

　　诸葛亮平素以“谨慎、忠诚、俭朴”作为座右铭。他表里如一地谨慎奉公、忠于王室、俭朴持身，以这三点作为他人生的信条，并坚持终身。

　　如此严谨的人往往也有一个不足之处：他在严格要求自己的同时，也经常过于苛责他人。他这种精神上的追求完美，毋宁说是一处微小的瑕点吧。

　　以日本的丰臣秀吉为例，他的眼光犀利，思维敏锐，观察事物十分准确，行为举止异常刚烈。他可谓日本历史上一位名副其实的英雄人物。但是，在丰臣秀吉的身上，也有不完美的一面。人往往是多面的，若他的性格分为东西南北四扇门，可能其中一扇便通往自己性格的弱点，暴露出他痴愚平凡的一面。围绕他身边的诸侯，只能从这扇门进入，以便与其拉近关系。

　　而诸葛亮的严谨不仅体现在他处理公务方面，在日常生活中也贯彻始终，令人稍感难以接近。在丞相府门前时常铺以净沙，蜀人为了不踩脏地面，不留下脚印，难免敬而远之。

　　总之，诸葛亮的日常生活也仿佛一道八门遁甲之阵，处处设有防线，令外人难以进入其中。与他相处之时，这种距离感也会令人感觉有所隔阂。这可谓是诸葛亮性格的一个短处，可能相比魏吴国而言，蜀国一直未大量涌现能人，也与诸葛亮拒人千里的性格特点有关。

　　在列举诸葛亮的性格缺点后，我们不妨再来探讨一下，为何蜀军多次战胜魏国，却难以保持常胜，最终沦落至灭亡呢？我对此有一个观点，即蜀国从先帝刘备伊始，便一直举着“复兴汉朝”的大旗。而他的这个大旗举得是否妥当，我认为有待商榷。刘备所谓的大义名分，是否真正被中国的亿万百姓所接受？恐怕历史已经给出了最终的答案。

　　在中国，朝代的更迭，帝位的传承，皆视遵循王道为正道。但是，真正的历史更迭，往往是通过霸道战争来实现的。

　　汉朝也是如此。王莽篡权夺位，遭到后汉光武帝讨伐，天下再度恢复太平。“大汉”之威深植于民心。但后汉时代，蜀魏皆称帝，反而失去了威信，令民心离散。

　　刘备在汉末时代起义，以复兴汉室为名。虽然他本意是仿效光武帝，但那时的民心早已不再独尊汉朝，因此无论他显得如何名正言顺，却已呈覆水之势，再难收复民心了。

　　因此，刘备虽然被赋予众望，却至死仍未取得成功，苦战恶斗多年却白费力气。我认为，最根本的理由是，他只笼络了一部分的民心而已，当时真正的天下所向，早已不是汉室复兴了。

　　另外，在刘备死后，诸葛亮虽殚精竭虑想要继承先帝遗业，继续举起恢复汉室的大旗，但是他也深受其累。诸葛亮之所以难撼大局，蜀地之所以始终人才不济，蜀国之所以未能取得最终胜利，恐怕究其原因，是未得天下人之心所致。

　　《三国演义》之中，对于诸葛亮的外貌描写是：“身着鹤氅，头戴纶巾，手持羽扇。”

　　寥寥几个字便写出了诸葛亮的风采神韵。倘若换成直白文字，那么诸葛亮的形象就是“他总是戴着一顶粗布头巾，身穿一件白棉或白麻制的衣衫，拿着一把羽毛扇”。

　　由此可见，诸葛亮平素的生活是何其简朴。

　　最初，诸葛亮尚未有自己的子嗣时，便过继了兄长诸葛瑾的次子诸葛乔。当时诸葛瑾为吴国重臣，他将次子过继到蜀国，给了蜀国丞相作为养子，想必已征得了吴主孙权的首肯。

　　诸葛乔的身上兼具叔父与父亲二人的优点，成年后更是不孚众望，当上了蜀国的驸马都尉。他还曾随诸葛亮出征，只可惜二十五岁时便早早病死了。

　　之后，诸葛亮的家中又恢复了寂寥，直到他四十五岁时才得了嫡子诸葛瞻。诸葛亮老年得子，他当时的喜悦之情不难想象。

　　诸葛瞻小小年龄就天资聪慧，十分伶俐。诸葛亮在建兴十二年（公元234年）曾捎给兄长一封家书，信中写道：

　　瞻今已八岁，聪慧可爱，唯嫌其早成，恐日后不为重器。

　　诸葛亮就算是面对年仅八岁的亲生儿子，仍是以家国天下的角度评判的。同年，诸葛亮便在五丈原去世了，在他遗留下的文章中，还有一篇专门写给诸葛瞻的《诫子书》。

　　后来，诸葛瞻于十七岁时娶了蜀国公主，被任为翰林中郎将。诸葛亮的余荫一直庇护着诸葛瞻，当时只要蜀国施行善政，人人皆说乃诸葛瞻所为。当然，他的名声确有过于溢美之处。因为诸葛亮生前便早有结论：“这孩子日后恐怕难以成为国之重器。”诸葛瞻的真实资质便已有分晓。

　　在蜀国灭亡时，诸葛瞻战死沙场，年仅三十七岁。其子诸葛尚年仅十六七岁，却能长驱直入敌人军中，最后与魏军奋战而亡。

　　诸葛亮的后代儿孙虽并未成为蜀国之栋梁之材，但他们共殉国难，并未辱没门庭，更不辱诸葛亮的一世英名。

　　民间传说诸葛尚还有一个幼弟，却名不见经传。又说诸葛亮还有母系亲族遗世，皆不可考。

　　诸葛一族，原本隐逸于草莽，到三国时代竟出了三位将相，且分别仕于蜀魏吴三国，实为同门之罕见奇观。

　　三人之中，诸葛亮仕蜀、其兄诸葛瑾仕吴，还有一位堂弟诸葛诞仕魏。有关此人的记载很少，《世说新语·品藻》中曾提到一句：“诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’。”

　　如此评判诸葛诞，恐怕过于苛刻。此人其实早期便仕魏，是一员独当一面的大将。诞与他的两个堂兄并不亲近，因此《三国演义》中对他一笔带过。后来司马氏篡夺魏国政权时，诸葛诞起兵反叛后被打败，因此在晋人笔下只有恶评。

　　有关诸葛诞的故事着实不多，此处已偏正题，便略过不提。至于诸葛亮死后蜀国的局势发展，我自会在后面单说。在诸葛亮死后的三十余年间，蜀国一直能免遭侵犯，不得不说是诸葛亮的遗法余德所荫护。这么说，绝不为过。

　　赖山阳曾在《仲达观武侯营址图》画作中，题诗一首，其中写道：“公论莫如出自敌仇。”

　　他的说法确实是一句至理名言。相传司马懿来到蜀军撤后留下的营地巡视，赞叹道：“此人真天下之奇才！”

　　赖山阳此句便是由此而出。这也是对那些专门评点诸葛亮之人的训诫，只此一句，便能封住他们信口开河之风。

　　对于笔者而言，我倒觉得司马懿的评价并不准确。诸葛亮与其说是一位天下之奇才，倒不如说是一位伟大的凡人。像诸葛亮这般忠贞之人，实在世上少有。诸葛亮并非孔子孟子那般，是一位至圣至贤完人，也不是一位至精至纯的英雄。对我而言，诸葛亮是个凡人，但他的平凡与一般世俗所谓的平凡却大有不同。

　　据说每当诸葛亮调动部队，转移阵地时，他总是在搭建营房的同时，命人在附近空地上播撒芜菁（又名蔓菁）的种子。这种蔬菜善于成活，一年四季皆可生长，而且适应各种土壤。它的根茎叶均可食用，无论是生吃还是做熟，都十分便利。不愧是行军打仗必备的快捷蔬菜。

　　诸葛亮对于将士们吃菜这样的细节都能考虑周全，是那些豪杰英雄难以相比的。正是由于他来自草莽，出身于农耕之家，他才既能认识到行军打仗的将士们最缺乏绿色蔬菜，又能挑选出最容易成活的芜菁进行播种。这种快速成活的蔬菜一方面解决了战士们的需求，另一方面在部队转移之时又可随意丢弃。只要在新的营地附近再丢些种子，便很快能够收获新的蔬菜。就在诸葛亮长期的转战生涯中，他的部队也将芜菁的种子撒向了蜀国四处。如今，四川的百姓都十分喜欢食用芜菁。江陵一带的百姓更是称芜菁为“诸葛菜”。

　　还有一个关于诸葛亮的趣事。

　　蜀国灭亡后，东晋桓温攻入成都，讨伐“成汉”之时，听说当地有一位百岁老人。据说此人历经后主刘禅时代，能讲出当年的许多往事，于是桓温便召来这位老翁，问道：“您既然已经有百岁高龄，想必知道一些诸葛孔明的生前之事吧。您可曾见过他吗？”

　　老翁得意地答道：“老朽自然见过诸葛丞相的。那个时候我年纪不大，只是一个小吏，但关于他的事都记得清楚。”

　　“那你说说看，他究竟是怎样的一个人？”

　　“这……”老人一时语顿，思索很久。

　　桓温便为他提醒，列出诸葛亮以来当今各个英雄豪杰的名字，同时追问道：“你可以说说，诸葛亮比较类似这些人里的哪个？”

　　老翁想了良久，才开口答道：“老朽思来想去，诸葛丞相似乎与这些人相比，并无不同之处。但您说的那些英雄豪杰，却没有一个比得上他。”

　　或许司马懿作为敌人，对诸葛亮的赞美最准确，赖山阳作为后人，对他的评价最公平，但我觉得，这位百岁老人口中的诸葛亮，才是他真实的样子吧。

　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　后世之中，有无数诗歌歌颂诸葛亮。其中当推唐代杜甫的这首诗最具代表性。据说后主刘禅在沔阳的武侯祠前种下了槲柏，直至唐代仍十分繁茂。杜甫见景生情，追忆孔明，因此写下了这首著名的《蜀相》。 全面战争·日式三国(吉川英治笔下的三国英雄记)(套装共5册)