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　　……永远有大批的学者在惋惜，就是屈原和李白报国无门，在政治上很不得志，成了政治斗争的牺牲品。我们看很多很多书都这么写，那么请问，如果屈原和李白报国有门，在政治上非常得意，深受朝廷重用，每天忙于公务，你们该满意了吧？但是，哪还有屈原和李白吗？

　　屈原虽然做过官，但本质上是个诗人，李白虽然见过皇帝，但更是一个纯粹的诗人。我们评判他们的坐标，应该是文化坐标而不是政治坐标，不应该是政治坐标。但是在我们中国，最强大的永远是政治坐标。大家想想看，写屈原的生平，有谁认真地研究过他的文化观念与原始山川的关系？他的诗句的节奏与民间祭仪的关系？我们谈到的，永远是他的政治遭遇，而且把他的那些伟大作品看成是他的政治遭遇的直接反映。大家想想看，在中国历史上，政治遭遇比他坏的数以万计吧，政治遭遇比他好的也数以万计吧，为什么都没有成为屈原呢？

　　所以，我们应该接受这么个结论了，就是：文化，并不是政治逻辑的延伸，它应该有自己的逻辑。

　　庭院深深深几许，

　　云窗雾阁常扃，

　　柳梢梅萼渐分明，

　　春归秣陵树，

　　人客建安城。

　　感月吟风多少事，

　　如今老去无成，

　　谁怜憔悴更凋零，

　　试灯无意思，

　　踏雪没心情。 历史的脸谱