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　　李翱

　　凡人之穷达所遇，亦各有时尔，何独至於贤丈夫而反无其时哉，此非吾徒之所忧也。其所忧者何？畏吾之道未能到于古之人尔。其心既自以为到，且无谬，则吾何往而不得所乐，何必与夫时俗之人，同得失忧喜，而动於心乎。借如用汝之所知，分为十焉，用其九学圣人之道，而知其心，使有余以与时世进退俯仰，如可求也，则不啻富且贵也，如非吾力也，虽尽用其十，祗益劳其心矣，安能有所得乎？汝勿信人号文章为一艺。夫所谓一艺者，乃时世所好之文，或有盛名于近代者是也。其能到古人者，则仁义之辞也，恶得以一艺而名之哉？仲尼、孟轲殁千馀年矣，吾不及见其人，吾能知其圣且贤者，以吾读其辞而得之者也。後来者不可期，安知其读吾辞也，而不知吾心之所存乎？亦未可诬也。夫性于仁义者，未见其无文也；有文而能到者，吾未见其不力于仁义也。由仁义而後文者性也，由文而後仁义者习也，由诚明之必相依尔。贵与富，在乎外者也，吾不能知其有无也，非吾求而能至者也，吾何爱而屑屑於其间哉。仁义与文章，生乎内者也，吾知其有也，吾能求而充之者也，吾何惧而不为哉。

　　【译文】

　　大凡人的穷达之类的遭遇，也是各自都有它的机缘，怎么反而对于那些贤能的人来说而不会有得志之时呢，得志与否其实不是我辈所应关心的。我们应该关心什么呢？我们应该担心的是我们的追求未能达到古人的境界。要是我们心里感到我们已经达到古人的境界，又没有什么不恰当的地方，那么，我们无论怎样都会是快乐的，又何必像那些浅薄的人那样，为同样的事情而计较得失忧喜，使自己心中不安呢。假如把你所懂得的，一分为十，用其中的九份力量学习圣人的思想，就能懂得圣人的胸怀，以余下的一份力量用来和俗世相处，如果能够获得，就不仅是富和贵了。如果不是凭我们的力量能够得到的，即使用尽了所有的力量，也只是使心神疲劳，怎么会有收获呢？你不要相信有人说的，文章只是一种技艺的话。那种被看成是一种技艺的文章，都是流俗之人所喜好的文章，或者是在近代有很大虚名的人的文章。而那些真能够达到古人境界的文章，则都是宣扬仁义的文章，怎么会是靠一种技艺而获得盛名的呢？孔子、孟子逝世有一千多年了，我没有能够看到他们本人，我却能够知道他们圣明贤能，这是因为我读了他们的文章后了解到的。后世的人们我们无法预料，怎么能说他们读了我的文章，就不懂得我心里的念头呢？这也是不能够胡乱猜测的啊。那些性情仁义的人，我们都能够看到他们的文章；有文章而又为我们读到的，我没有见到不致力于仁义的。从仁义开始而后致力于文章的，那在于他的性情；由文章而后成仁义之士的，那在于他的学习，这就像诚实和明智是相互依存一样。贵和富，是外在的东西，我没有办法知道到底有没有这些东西，这不是靠强力就能获得的，我又何必为此而忙忙碌碌呢。仁义和文章，是从我的内在中产生的，我知道它是确实存在的，我们能够靠自己的努力获得而且他们充盈于我的内心，我又有什么担心的而不为他们去努力呢。 经典人文——人文精神卷