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　　《韩非子》

　　夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

　　父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？

　　今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法；必于赏罚，赏罚不阿，则民用。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主之大利也。人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉，尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄致而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。此谓君不仁，臣不忠，则不可以霸王矣。

　　【译文】

　　对安全有利的事抢着去做，对危险有害的事忙着避开，这是人之常情。

　　何况父母对于子女，生了男孩就互相庆贺，生了女孩就杀死她。孩子都出自父母的怀抱，然而男孩受人祝贺，女孩被杀的原因，是考虑日后的好处，从长计议啊！所以父母对于子女，还要用算计的心理相对待，何况没有父子般恩情的人呢？

　　现在学者游说君主，都叫君主去掉求利的心，而采取相爱的原则，只是要求君主超过父母对子女的爱，这是对恩德问题的无知之谈，是奸诈和欺骗，所以英明的君主是不接受的。圣人治国，详细考察法律禁令，法律禁令明白清楚，官吏就能做好本职工作；坚决地实行赏罚，赏罚公正，民众就听从使唤。民众听从使唤，官吏做好本职工作，国家就富裕，国家富裕，军事就强大，就会成就霸主之业，霸主之业，是君主的最大利益。君主挟持大利来治理国家，所以任用做官的人取相称的能力，他的赏罚没有偏私。君主要让士民明白，尽力拼命，就可以建功立业，获得爵禄，获得爵禄就能成就富贵之业了。富贵是臣下的最大利益。臣下挟持大利来从事职业，所以他能甘冒风险一直到死，他能使尽力气而心无怨恨。这就是说，君对臣不要行仁爱，臣对君不要讲忠心，就可以成就霸主之业了。 经典人文——人文精神卷