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　　然而，太阳总要西沉，黄昏时刻的西风有点凄凉。

　　孔子回到故乡时已经六十八岁，回家一看，妻子已经在一年前去世。孔子自从五十五岁那年开始远行。再也没有见到过妻子。这位在世间不断宣讲伦理之道的男子，此刻颤颤巍巍地肃立在妻子墓前。老夫不知何言，吾妻！

　　七十岁时，独生子孔鲤又去世了。白发人送黑发人，老人悚然惊悸。他让中国人真正懂得了家，而他的家却在他自己脚下，碎了。

　　此时老人的亲人，只剩下了学生。

　　但是，学生啊学生，也是很难拉住。七十一岁时，他最喜爱的学生颜回去世了。他终于老泪纵横，连声呼喊：“天丧予！天丧予！”（老天要我的命啊！老天要我的命啊！）

　　七十二岁时，对他忠心耿耿的学生子路也去世了。子路死得很英勇，很惨烈。几乎同时，另一位他很看重的学生冉耕也去世了。

　　孔子在这不断的死讯中，一直在拼命般地忙碌。前来求学的学生越来越多，他还在大规模地整理“六经”（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。尤其是《春秋》，他耗力最多。这是一部编年史，从此确定了后代中国史学的一种重要编写模式。他在这部书中表达了正名分、大一统、天命论、尊王攘夷等一系列社会历史观念，深刻地塑造了千年中国精神。

　　一天，正在编《春秋》，听说有人在西边猎到了仁兽麒麟，他立刻怦然心动觉得似乎包含着一种“天命”的信息，叹道：“吾道穷矣！”随即在《春秋》中记下“西狩获麟”四字，罢笔，不再修《春秋》。他的编年史就此结束，以后的《春秋》文本出自他弟子之手。

　　“西狩获麟”，又是西方！他又一次抬起头来，看着西边。天命仍然从那里过来，从盘庚远去的地方，从老子消失的地方。古道西风，西风古道。

　　渐渐地，高高的躯体一天比一天疲软，疾病接踵而来，他知道大限已近。

　　那天他想唱几句。开口一试，声音有点颤抖，但仍然浑厚。他拖着长长的尾音唱出三句：

　　泰山其颓乎！

　　梁木其坏乎！

　　哲人其萎乎！

　　唱过之后七天，这座泰山真的倒了。连同南坡的阳光、北坡的风雪，一起倒了。

　　千里古道，万丈西风，顷刻凝缩到了他卧榻前那双麻履之下。

　　点评一：

　　两个伟大哲人的行走：老子飘逸，孔子坚韧。怀揣大道而如夸父追日，行走者莫不如此。对真理与生命之源的体认，为何必须经由脚踏实地的行走？敢于将自我放逐，方有大境界的获得。（老愚）

　　点评二：

　　商王向西迁都河南殷地迎来殷商黄金时代、孔子西行河南洛阳问礼老子、老子骑牛西出函谷关消失于旷野、孔子西行卫国开始周游列国……本文并置事件，以叙事胜，以隐喻胜，足矣。在史实面前，感慨往往是无力的话语泡沫。（马策）

　　点评三：

　　行走，是一种生命的常态，也是一种生命的哲学。在老子看来，世间万物都该顺其自然，任何企图改变的举措行为都徒劳无益。在他身后，清晰地映照出一条人生的航标与指向：萧然出尘，避世无为。而孔子就不那么想，也不那么做。他带着弟子周游列国，周旋于宫邑红尘。他勉力而为，乐此不疲。在他身后，显示着一条与老子背反的人生走向：生无所息，知难而进。

　　两位智者的会面，促成了中华民族两种原创精神的汇合，即当代学者李泽厚先生归纳的汉民族文化心理：儒道互补。（傅应湘） 寻觅中华