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寻觅中华 余秋雨 1926 2021-04-06 08:29

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  与李白、杜甫、王维相比,在安史之乱中也有一些艺术家表现了另一番单纯,那就是义无反顾、激烈反抗,如磬碎帛裂,让天地为之一震。我前面提到的乐工雷海青,以及首先领兵反抗叛军以致全家作出可怕牺牲的大书法家颜真卿,便是其中的杰出代表。他们不仅把政治抗争放在第一位,而且立即采取最响亮的行动,一下子把朝廷的政治人物、军事人物比下去了,把民间的江湖大侠、血性汉子比下去了,当然,也把李白、杜甫、王维比下去了。这一点,连李白、杜甫、王维也诚恳承认,否则王维就不会快速写出那首《闻逆贼凝碧池作乐》的诗了。

  对多数诗人而言,任何英雄壮举都能激动他们,但他们自己却不是英雄。他们心中有英雄之气,但要让英雄之气变成英雄之行,他们还少了一点条件,多了一点障碍。他们的精彩,在另外一些领域。

  在那些领域,虽然无法直接抗击安史之乱这样的具体灾难,却能淬砺中华文明的千古光泽,让它的子民永远不愿离去,就像我在本文开头所说的那样。

  在安史之乱爆发的十七年后,一个未来的诗人诞生,那就是白居易。烽烟已散,浊浪已平,这个没有经历过那场灾难的孩子,将以自己的目光来写这场灾难,而且写得比谁都好,那就是《长恨歌》。

  那场灾难曾经疏而不漏地“俘虏”了几位前辈大诗人,而白居易却以诗“俘虏”那场灾难,几经调理,以一种个体化、人性化的情感逻辑,让它也完整地进入了审美领域。

  与白居易同岁的刘禹锡,同样成了咏史的高手。他的《乌衣巷》、《石头城》、《西塞山怀古》、《蜀先主庙》,为所有的后世中国文人开拓了感悟历史的情怀。李白、杜甫、王维真要羡慕他们了,羡慕他们能够那么潇洒地来观赏历史,就像他们当年观赏山水一样。

  再过三十年,又一个未来的诗人诞生。他不仅不太愿意观赏山水,连历史也不想观赏了,而只愿意观赏自己的内心。他,就是晚唐诗人李商隐。

  唐代,就这样浓缩地概括了诗歌的必然走向。一步也不停滞,一步也不重复,一路繁花,一路云霓。

  一群男子,一路辛苦,成了一个民族迈向美的天域的里程碑。

  点评一:

  唐诗是唐代的灵魂。从作者的解读中,我们把握了那个伟大时代的呼吸与脉搏。李白、杜甫、王维、白居易等等,一串晶莹剔透的名字落入美学的瓷盘里,叮当作响。作者写透了诗人的性格,在人情世故之外,诗人焕发着异样的光彩。唐人,是对古代中国人的尊称,那是一个浓缩了生命精华的代码。(老愚)

  点评二:

  本文描述安史之乱前后李白、杜甫、王维等诗人的人生际遇。国家不幸诗家幸?!(马策)

  点评三:

  “唐诗对中国人而言,是一种全方位的美学唤醒。”作者在行文伊始便如是说。此后的文字可以说是一路繁花云锦,引领我们迈向美的天域。

  回望历史,在依依云水、渺渺帆影中,一个个身影路浪而来。李白、杜甫、王维,三位巨匠,竟同一命运,在世事沉浮中屡遭劫难。

  有了李白的不合时宜,才为世间留下一颗超越一切“时宜”的灵魂,供不同时代的读者一次次贴近;有了杜甫的屈辱奔波,才让中国文化增添了不少善的成分;有了王维的那场历险,才给中国文化输注了一份禅意。(**吾) 寻觅中华

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