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　　南朝宋刘敬叔的《异苑》卷三有《畜虎理讼》，让动物来做判官，闻所未闻。

　　扶南王范寻，他养有五六只老虎，十只鳄鱼。干什么呢？他是用来审案件的。

　　每当有案件要审理的时候，有些案子是非曲直很清晰，那就判决了事。有些案件，一时问不出对错，又没有更多的证据来证明，那就让老虎和鳄鱼来判断吧。将嫌犯投入虎鱼池，如果虎鱼无动于衷，那么可以证明这个人是有理的，无罪的。

　　少数民族中，将老虎当作神来崇拜，这样的事是可能发生的。

　　在古人笔记中，虎有神灵，虎变人，人变虎的事，经常发生。李昉等的《太平广记》中，就有23个人虎化身的故事。

　　即便是现在，一些少数民族也有将虎当作神来崇拜的。在西南彝族的传统宗教观念里，虎是他们的祖先图腾，他们自认为是虎的后代。

　　基于这样的文化存在，范寻将疑难案件的审理转向虎和鳄鱼，求助于虎鱼，也是求助于神灵。既然神明，那就一定能辨是非，审曲直。

　　假如，有嫌犯事先在身上涂有一些令虎和鱼感觉害怕、讨厌的什么气味，那虎和鱼自然就远离了他了。所以，可以肯定的是，不问法律问鬼神，一定会有许多的冤假错案。

　　明朝谢肇淛的《五杂俎》，写到了“獬豸”（xie zi），这也一种具有正义感的动物。

　　它不见经传，也有叫它神羊的。说是皋陶审理案件时，如果不能判决，就让神羊用角去试，如果有罪，神羊就用角顶，没罪就不顶。后来，楚文王就戴着神羊图案的帽子，到了汉朝，继续沿用。一直到明朝还是这样。它主要比喻执法的公正。

　　羊审判，虎审判，鳄审判，都是人们在寻求另一种司法公正。 笔记中的动物