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　　唐朝段成式《酉阳杂俎》前集卷十六《羽篇》，写了一种怪鸟：训胡，恶鸟也，鸣则后窍应之。

　　段作家的描写，经常这样简略，让人摸不着头脑。语焉不详，要么他对这种鸟知之甚少，只是人云亦云，并没有真凭实据；要么此鸟在当时很有名，家喻户晓，根本用不着多写。

　　这就让人费心思了。

　　训胡，这是一种什么样的鸟呢？当然它是鸟类中的坏份子，不讨人喜欢，或许还是罪大恶极。坏到什么程度？只有定性，没有定量。也就是说，只有罪名，而不知道它犯了什么罪，很有点像秦桧给岳飞定罪。

　　我们可以简单设想一下它的生活场景：训胡居无定所，孤单得很，除了它的同伴，基本没有鸟愿意和它在一起。某天早晨醒来，很仔细地观察了一下周围的环境，在确认又确认不影响别人的前提下，它才放开嗓子，向着崇山，对着峻岭，大声地嚎叫起来，这叫声痛快啊，将憋了一夜的怨气怒气，统统地发泄出来。

　　如果仅仅是这样的叫声，那训胡一定不会引起人们的注意。训胡痛快的叫声，荡气回肠，真的是回肠，因为它的“后窍”会对自己的叫声应之。什么是“后窍”呢？这个词不是很雅观，就是肛门吧。迅大先生的名篇《从百草园到三味书屋》这样写他玩虫：还有斑蝥，倘若用手按住它的脊梁，便会拍的一声，从“后窍”喷出一阵烟雾。

　　闹，训胡的后窍和斑蝥的后窍，应该都是同一个孔。

　　训胡的叫声，怎么会让肛门来回应呢？

　　这应该是个科学问题。训胡自己搞不清楚，布衣我也搞不清楚。但训胡独特的发声原理，一定有它存在的理由。

　　我只知道我很讨人厌，可是我并不知道为什么会讨人厌。谁让我长成这个样呢，我这个样子，一定不受人喜欢，没有五彩锦绣，没有动人声音，不婉转，声凄历。但我每天规规矩矩生活，与别的鸟和睦相处，别看我长得个头大，力气也不小，可我不会欺侮其他鸟类，凭良心说，我只会受到它们的嘲讽。我得学会善待自己，我粗陋的声音没人回应，我就让自己的肛门来回应，难道不行吗？你们是不是认为肛门就是脏的地方？脏的地方就不能回应？我就是自娱自乐，没事，应着玩玩。有什么不可以吗？大千世界，难道非得要一个长相吗？

　　在成长过程中，训胡的内心一定很纠结。但训胡仍然长成了训胡，训胡就是训胡。

　　有人考证，段作家笔下的“训胡”，说不定就是“训狐”，这“训狐”就是枭，或者叫鸮，就是我们大家都熟知的猫头鹰呢。

　　查猫头鹰的身世，果真，很曲折，它也长时间蒙受了不公正的待遇。

　　在中国古代，猫头鹰向来不是吉祥鸟，怪鸱，鬼车，流离，逐魂鸟，报丧鸟，这些外号听听都吓人，它是厄运和死亡的象征。

　　东汉刘向《说苑》中，著名的《鸣枭东徙》这样描写伤感的猫头鹰：枭逢鸠，鸠日：“子将安之？”枭日：“我将东徙。”鸠日：“何故？”枭日：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠日：“子能更鸣可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

　　在这里，鸠简直就是鸟类哲学家，它劝猫头鹰的话，简明而有说服力。猫头鹰认为，西边那个村的人都厌恶它的声音，它没法在那里待下去了，它要搬到东边去。而鸠认为，猫头鹰的本质是声音不好，要么你就闭嘴，你声音不改，搬家又有什么用呢？人家还不是照样讨厌你！

　　猫头鹰真是苦命。尽管它工作拼命，是动物界的捕鼠劳动模范，但人们也只是利用它超强的工作能力而已，骨子里仍然不喜欢。它真不如喜鹊，虽然那厮只是徒有虚名，不会捕鼠，只会叽叽喳喳搭窝，过自己的小日子，但就是讨人喜欢。

　　其实，我们远远没有认识猫头鹰的好处。

　　《山海经·北山经第三·北次三经》里写到了一种叫黄鸟的异鸟：又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭，而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。

　　这种黄鸟，形状很象猫头鹰，它的鸣叫声像在喊自己的名字，从这种鸣叫的习性看，很像前面的“训胡”，训胡是自己喊，肛门答，黄鸟是自己喊，自己答。说不定都是寂寞闹的。没人理它们，自己玩自己的，自己走自己的路。

　　最最奇特的是，吃了黄鸟的肉，可以使人不嫉妒。

　　嫉妒是打倒自己的大敌人，如果能有吃了不妒的肉，那人类肯定会再前进一大步，会少却多少纷争啊。

　　不管训胡是不是训狐，训胡的恶，训狐的恶，其实都是莫须有。 笔记中的动物