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　　鲳鱼，像娼妓一样的鱼。

　　明朝彭大翼《山堂肆考·羽集》中如此说这条鱼：鲳鱼，一名昌侯鱼，以其与诸鱼匹，如娼然。

　　同朝的大医学家李时珍，也在《本草纲目·鲳鱼》中这样描写：昌，美也，以味名。或云：鱼游于水，群鱼随之，食其涎沫，有类于娼，故名。

　　明朝屠本俊在《闽虫海错疏》中仍然这样想像：鱼以鲳名，以其性善淫，好与群鱼为牡，故味美，有似乎娼，制字从昌。

　　于是，我们日常很喜欢吃的鲳鱼，就这样戴上了一顶名声不好的帽子。

　　上面几位，火力的集中点主要有：

　　其一，鲳鱼在水中游的时候，总是集体行动，浩浩荡荡，当然还有其他各种各样的鱼，紧紧跟随。这是一种什么现象？这种现象很不好嘛，干嘛这么成群结队，是游行？是示威？看它们搂搂抱抱，卿卿我我，人来熟，人来疯，一看就知道，都不是什么过正经日子的。

　　其二，鲳鱼游动时，口中会流出唾沬，引得小鱼追逐而行，举止轻浮。你没事，嘴里老吐那些东西干嘛呢？是昨晚花天酒地醉了？是你钱多一路撒，引诱众生？

　　其三，鲳鱼非常愿意和同类谈情说爱，当然，更多的情况是，它也很喜欢和同类打情骂俏，不光动嘴，还动身，这不是滥交是什么？你们要爱就好好爱，怎么没有一点操守呢？

　　鲳鱼们很不服，竭力反驳：

　　我们不就是长得标致特别，就是你们说的味美，味美有错吗？

　　我们喜欢结伴出行，相互抚摸，难道就是滥交？自己内心龌龊，一定看别人不光明，你们自己喜欢孤独，别看我们不顺眼；

　　我们嘴里吐东西，你难道不允许我们排卵？你有没有点科学常识啊，没有就不要乱说。

　　然而，鲳鱼们的反驳是没有用的。

　　几百年来，就如它们在海中穿行那样，既无声，又无力，虽然自由，但仍然摆脱不了人类的世俗偏见。

　　想想也是，鲳鱼是什么啊，不就一条鱼吗？比你味美的鱼多了去了，你有什么资格和人类讲理？纵然是人类的观察出现偏差，偏差又怎么样？你还想翻案不成？

　　即便是人，我们仍然可以叫她娼。

　　我们才不管先前那个“倡”呢。

　　倡优：古代乐舞杂技之人。乐人称倡，伎人称优。

　　倡伎：古代以歌舞为职业的女艺人。

　　让我们设想这样一个场景：某王公贵族家，正在举行一个盛大的宴会。宴会嘉宾档次高，人数多。宴会内容丰富，形式多样，参与互动性强。除了显能耐的做诗赋词外，倡优的表演也是一个重头戏。那些倡优，才艺都是全国一流，有些还从国外进口。众嘉宾一边豪饮，一边击掌。忽然，碎步移出几位国色天香倾国倾城的美人，整个场景便是，琵琶声停欲语迟，此时无声胜有声。有几个高官便直接和宴会主人提出要求：这个，那个，散场后，陪我们吧，我们要定了，什么要求尽管提。在他们眼中，这个伎，就是妓，是供人玩乐的。这样的漂亮伎，我们不玩，谁来玩啊！

　　于是，伎变成了妓，倡也变成了娼，倡妓就是娼妓。

　　中学的古文课上。

　　语文老师在讲解《史记·魏其武安候列传》：“天下幸而安乐无事，蚡得为肺腑，所好音乐狗马田宅。蚡所爱倡优巧匠之属，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议。”

　　老师问：这个田蚡喜欢什么？同学们懒洋洋地回答：喜欢音乐，喜欢财物，还喜欢娼妓！

　　老师再问：这里的倡优就是娼妓吗？同学们齐声回答：是！

　　其实不完全是。只是在我们的习惯思维里，无论什么地方，什么时候，都会将倡优一类的艺术表演家当作娼妓的，而完全不管“倡”这个字的演变过程。

　　“倡”变成“娼”，没有人能弄得清它的演变过程，但它一定是男人们长期吃喝玩乐的成果。

　　如此说来，鲳鱼的下贱历史，就是人类的一种强加。那么美味的鱼，实在没有诋毁它的理由。尽管李时珍是大医学家，但如果听信流言，他就一定有看走眼的时候。 笔记中的动物