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　　勾践将要去打吴国，但他还没有必胜的把握，原因之一，是他的兵士还没有完全树立起决一死战的勇气。

　　唐朝李冗的《独异志》，卷中引《越绝书》，说是一只青蛙启发了他：有一天，在行军路上，一只大青蛙，鼓着肚皮，似乎很愤怒，双眼挑衅似地瞪着他的部队。见此情景，勾践灵机一动，趴在战车的横梁上向怒蛙致礼。将士们完全不理解最高统帅这样的搞笑行为。越王趁机宣传：我认为，这只青蛙虽然不懂什么战争，但它看见敌人也有怒气，这是在激励我们去打仗呢，所以我要向它致敬！将士们于是勇气大增，终于成就了勾践的霸业。

　　勾践的灵机一动和后来曹孟德的望梅止渴如出一辙。就战争而言，拼的不仅仅是实力，取得胜利还需要胜利以外的东西，谁掌握或挖掘或创造了，谁就主动！

　　宋朝方勺的《泊宅编》，卷七，写了两只像气象预报员一样的小青蛙，很是可爱。这种小青蛙，有多个颜色，和树叶一样的叫青凫，在竹子和树林中，能飞快地跑动，就如平地，它的本领是，每每鸣叫，天就要下雨；还有一种墨黄色的，叫旱渴，生活在水塘边，它们一叫，就会天晴。老百姓还常常用来卜卦。

　　千百年来，青凫和旱渴，一直陪伴我们到现在。

　　那场讨论，本是不关注的，因为我也经常还在凌晨四时就被窗外的小鸟（应该是麻雀）吵着，叽叽喳喳的。中午的时候，有人闲聊，六旬老太雇人抓小区青蛙，10元一只。干什么呢？原来是她老人家一听到呱呱叫就失眠，她悬赏捉活的，她要斩杀那些吵她的青蛙。

　　都是些细枝末节的事，所以必须要复述更多的细节。

　　二楼。离景观水池直线15米。这么近的距离，夜深人静的时候，蛙声的穿透力直抵老人耳朵。据说那十几只蛙很有毅力，从晚上十点开始努力工作到凌晨四点半左右。于是她连续投诉：她心脏不好，强烈呼吁物业采取行动。

　　物业非常敬业，他们想了很多办法：赶，向水池里扔几块石子，但没过多久，蛙声依旧；电击，青蛙活动能力蛮强，不可行；药（毒）杀，因为是景观水池，万一小孩子玩耍，很危险；最后一招，捕蛙。物业出钱，一只5元。捕蛙人出动了三次，前两次，无功而返，第三次，晚上10点行动，抓到两个现行，赚10元。两案犯被放生到小区外。可捕蛙人认为钞票赚得太辛苦，不干。捕蛙行动半途而废。

　　老人家紧接着再打电话到环保局：请问，小区里，如果青蛙叫影响了住户休息，是保护青蛙要紧，还是住户安静休息要紧？环保局答复：住户休息要紧。有了尚方宝剑，她和青蛙较上了劲。找来小区门口收废报纸的，雇他做捕快，捕快虽然身手敏捷，但白天青蛙狡猾无比，不见踪影，老人就要求，把蝌蚪也抓了，斩草除根！青蛙一只10元，蝌蚪一条2元，当场结清。最后，老子一个没抓到，儿子抓了30多个。老人拿上一水桶蝌蚪找保安：“你看，蝌蚪都有这么多！长大了了不得！”

　　对于这样的新闻，一般的报纸都要做后续，因为读者一定会有反应。果然，第二天，就有几百位读者参加到这场讨论中来，有许多是同情派，也有许多反对派，强烈地反对捉青蛙。有不少人出主意，在池塘里放几条金鱼，有干扰作用。还有的要求将捉到的青蛙放到他们小区去。有读者甚至要反收购：15元一只，收购那些被捉的青蛙。

　　当然，这个问题肯定不会得到很好的解决，即便今年解决了，明年又会发生的。那可怜的老太说，青蛙一天不除，她一天不能回家睡觉，目前她只能住在女儿家。

　　这显然是一个活生生的人与自然产生矛盾的悖论。这样的例子，在我们环境日益改善的今天，会不断产生。我们这座城市，前几年就因为野猪的“入侵”而轰动过。

　　一个很明显的观点是，人与大自然产生矛盾的时候，有许多时候都需要人作出妥协。但环保局的答复非常人性，生态保护和生命相比，肯定是生命重要。在本案中，那个无奈的老太，如果不休息好，她的生命就受到了极大的伤害，如果长此以往，恶果是可以想见的。我们许多读者反对她这么做，最主要的一点是因为读者的头脑里已经有了生态无比重要、生态影响生存这样的观念。然而，老人家未必没有这样的观念，只是她所面对的生态是一个特殊的个体，这些活泼可爱的无忧无虑的也根本不顾老人家死活的青蛙们，于是就成了她的大敌。她和那些严重影响她休息的青蛙此时已是你死我活了。这个时候，老人家无法妥协。

　　前几天，我在看（美）贝里著的《经典素食名人厨房》，有一节讲印度耆那教的创立者大雄的故事，饶有趣味。大雄在成长过程中，父母不允许他食用胡萝卜、大头菜、防风草根之类的球根类蔬菜，为什么呢？因为昆虫及其他许多有机体都依赖蔬菜的根部维生，拔除这些蔬菜的根，会对数以百万计的微小生物带来极大的痛苦及灭绝。此外，大雄及家人们在喝水前，会先用一张特殊的布来过滤，为的是滤出水中的昆虫及其微小的水生动物。大雄本人，还有他的双亲、姐妹及哥哥，还会一丝不苟地依照戒律，在日落前吃晚餐，以免火光引来带翅的昆虫，使其落到食物上或不小心飞入口中。大雄“尊崇生命”还以这样的方式表现：在静坐冥想时，他会让昆虫、爬虫类的小动物叮咬他而丝毫不动一根寒毛。今天，世界上大约有400万的耆那教教徒。

　　他们这样做的前提，我想达尔文的进化论可以解释：所有的生命形式都来自于同一源头，所以，不论是鱼还是哲学家都是有血缘关系的同类。

　　也许扯远了。但我的倾向性也是很明确的，那个和青蛙成死对头的老人家，她脑子里一定没有这样带着某种教徒式的环境观念（其实我也没有），那些老太的反对者也并不是从大雄这个层面来保护青蛙的，但无论从什么角度，都没有关系，只要我们明白这个世界其实就是一个环环相扣的完整有机体而已。

　　假设，老太看了我这篇关于“血缘论”文章，她会不会好受些？她会不会听到那些蛙声仍然难受得很？权且把那些青蛙当鱼吧，权且把自己当哲学家吧。我相信，有时候，思考的角度变了，难题的解决也是一瞬间的事。

　　元朝杨瑀的笔记《山居新语》中，蛙与人的关系得到了和谐的处理，那些蛙居然会听皇后的命令。

　　不鲁罕皇后在东安州居住的时候，那个地方有很多青蛙，早晚吵个不停。皇后烦死了，众人也想不出制止的好办法。有天，皇后实在无法，就让人给那些不知疲倦的蛙们下了道懿旨：各位青蛙，你们听着，你们吵得我不得安宁，立即给我停止鸣叫，否则我不客气了！

　　太监们像模像样地对着满田野的青蛙宣读皇后的命令，宣读完毕，青蛙们全部哑声。

　　杨瑀说，到现在为止，这个地方的青蛙都不会叫。

　　呵呵，这当然是传奇了，就如武则天下令百花开一样，是个理想和圆满的结局。

　　当然，也有很多人是这样解决老太的烦恼的，无论古今。

　　宋朝官员马永卿，在他的《懒真子录》卷五这样记载：他做夏县县长的时候，有一天，在莲塘上会客，被蛙声扰得心烦意乱。客人中，有州里的长官，这长官是长安人，就开玩笑提醒道：南方人很喜欢吃这个蛙的！

　　呵呵，吃掉它也是一种解决生态平衡的方法之一。 笔记中的动物