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　　155课：冯陈褚卫、甄贾赵姚、孔孟郑傅、郎苟邵陶

　　“鸿哥，今天讲《百家姓》啊？”鹤弟问。

　　“《百家姓》那么多，讲一年也讲不完，只是简单地谈一谈姓氏问题。——让你有所了解就行了。”鸿哥说。

　　“鸿哥，我查了点资料。据说郑姓和傅姓都来自姬姓，这说明远古咱们是一家呀！”

　　“再往前推我们都是北京猿人的后代。中国有句老话说‘行不更名，坐不改姓’，可见‘姓’是挺重要的。可姓与氏并不是一回事。——请看幻灯。”

　　姓与氏

　　1、姓

　　人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。——班固

　　第一，姓是“纪世别类”的，也就是说，早期的姓是一处种族号。它不是个别人，也不是个别家族的称号，而地整个氏族的称号。

　　如：黄帝——姬姓；炎帝——姜姓 还有姒、媁等，姓中多有个女字旁。

　　姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子。从女从生，生亦声。——《说文解字》

　　第二、姓有“别婚姻”的作用。氏族社会中，同姓不婚，实际上就是同一个氏族内部的人得通婚。

　　男女同姓，其生不蕃。——《左传·僖公二十三年》

　　古人已经知道了近亲结婚不好，这是很了不起的一件事。当然，这里主要从堂兄妹角度来说的，表兄妹还未考虑到。

　　第三、姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用。什么叫“崇恩爱，厚亲亲”呢？这不单是指人伦关系、思想感情的亲疏厚薄问题，更重要的是牵涉到政治权利、物质利益等问题。因此，在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族内的种种利益。

　　到了奴隶社会，“百姓”单指贵族，而奴隶是没有姓的。

　　如：庖丁，只是名字而已；鲁班，并非姓鲁，指的是鲁国的一个工匠。

　　2、氏

　　我国上古时期，不仅有姓，而且有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。

　　如：姬是周人的姓，姓姬的下面又分为孟氏、季氏、孙氏、游氏等；

　　姜是齐人的姓，姓姜的下面又分为申氏、吕氏、许氏、纪氏等。

　　氏一再传而可变，姓千万年而不变。——顾炎武

　　春秋末年的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国，改为王孙氏。

　　战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，到了汉代，通称为姓，平民也开始有姓了。

　　名、字、号

　　古代男孩生下三个月，由父亲起名；到了二十岁，举行加冠礼，由来宾命字；号是自己起的。

　　李白字太白号青莲居士；欧阳修字永叔号醉翁；王安石字介甫号半山；苏轼字子瞻号东坡居士……

　　古人起名是非常讲究的，首先是一个“讳”字

　　1、国讳

　　所谓国讳，主要是避开皇帝本人及其父祖之名。

　　汉明帝名刘庄，把“老庄之术”改为“老严之术”。

　　唐太宗名世民，改民部为户部。康熙皇帝叫玄烨，清代时南京的玄武湖改为元武湖。

　　乾隆年间，江西举人王锡侯作《字贯》一书，写了乾隆的名字没增减笔，乾隆大怒，下诏：“此实为大逆不法，为从来未有之事，罪不容诛！”

　　2、家讳

　　主要避开父母祖上之名。

　　杜甫的父名叫杜闲，所以杜甫的诗文中找不到一个“闲”字。

　　林黛玉写到“敏”字，不是加一笔，就是减一笔。因为她母亲叫贾敏。

　　碰到名称与父亲名字相同（包括同音）的食物、器物、官职就不吃、不用、不当。

　　袁德师因父亲名高，便不吃糕这种食物；刘温叟因父亲名岳，便终身不听音乐，并不到嵩山、华山游玩；范晔因父亲名泰，便推辞太子詹事这一官职……最倒霉的是李贺，因父亲名晋，便终生不能参加进士考试。

　　3、圣讳

　　避开圣人的名号。

　　孔子名丘，宋大观四年下令：“以瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。”

　　到了清代雍正皇帝下令凡姓丘者，必须加一个“耳朵”写成邱字。

　　4、官讳

　　避开官员的名号。

　　有个知州田登，为了避开“登”字音，只能写成：本州依例放“火”三日……

　　老百姓特别生气地说：只准州官放火，不许百姓点灯。

　　“古代，这个也讳，那个也讳，还让不让人活了？”鹤弟听来十分不爽。

　　“确实太过了。因此，造成了许多文字狱，十分惨烈！”鸿哥感叹一声，“杭州教授徐一夔写贺表给朱元璋，上有‘光天之下，天生圣人，为世作则’一句。朱元璋大怒：‘生者，僧也，暗指我曾当过和尚。光——刚剃发也；则——字音近贼也。’一道圣旨，诛之。”

　　“这朱元璋也太不讲理了！”

　　“查嗣庭，就是小说家金庸的祖上，主持某省科考，试题是‘维民所止’。有人告发，意思是：砍‘雍正’之头。结果，查家惨了。还好，血脉总算留了下来，不然，后来就不会有‘金大侠’了。——在这方面，尤其是古代的当权者，是比较草蛋的！” 鸿哥讲故事