者是由干独尊儒木的缘故，历史对于以法治国的秦数曰并不是很好，qb5c0\\最重要的是秦始皇居然敢焚书坑儒，这简直就是犯了天下文人士子的忌讳，就凭这点，怎能指望编修史书的读书人手下留情。

　　而正是由于商鞍变法使得秦国强盛起来，才能吞并六国的实力，所以恨乌及屋之下。商鞍哪里还有什么好名声，连司马迁都在史记都记上一句，商君，其天资刻薄人也。

　　不过到了现代。因于国策需要，对于一切敢于创新、变革的事迹、人物评价都是非常高的，尽管有少数不同声音，但是大多数人都承认商鞋是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄，楚质自然也不例外。

　　不过楚质也不赞成将商鞍塑造成一个高大全的完美英雄，毕竟出于时代的局限性，商鞋制订的某些法令确有些苛刻，在现代某些人看来，是祸害人民的，是历史的到退，但是楚质觉得，令人不能用自己的目光看待古人，然后以自己超前的意识对人家横加指责。

　　应该要以公允的态度看待，取其精华。弃其糟粕。楚质认为，争辩那个法令对当时百姓是好是坏虽有一定的借鉴意义，但更重要的是认识到商鞍“治世不一道，便国不法古”的精神。明知道积弊已深，还抱着法古无过。循礼无邪、祖宗之法不可变的念头，那岂不是可笑之极。

　　要知道商鞍虽然被害，但新法并未被废除，可见新法适应时代的发展趋势。连旧贵族们也在变法中受益，不然他们早就叫嚣着全盘否定商鞍之法，恢复古礼了。

　　相对来说，现在的范仲淹，还有之后的王安石，或者几百年后的张居正他们实施的新政之所以前是先成功，后失败，法令全都被废除了，那是因为他们损害大多数权贵士伸利益的同时。却没有从另一方面加以弥补，新法能保留得住才怪。

　　固然对政治不怎么了解，或者说本身对于政治的敏感度不高，但是也不妨碍楚质吸收别人的成果，这就是身处在一个资讯发达时代的好处，就算你自己想不明白，不过听多、看多后总多少有些收获的。

　　穿越之后，虽明知道北宋存在许多弊端，不革新迟早会出问题的，但是变法的后果楚质也十分明白，他可不认为自己的能力比范仲淹等那些千古名臣强，连他们都没辄，自己哪里有这种本事，所以早抱着置身事外的心思，没打算牵扯其中。

　　变法可是件没收益却高危险的活计，成功了也别高兴太早，因为世事无常，生前固然风光得意，死后却可能被抄家鞭尸；失败了更惨，千夫所指还是轻的，说不定哪天就成了某些人口中的民族罪人。

　　而刚才范仲淹所言，看似不满楚质拿自己与商鞭比较，其实是在隐喻自己和他遭遇相似、同病相怜。楚质当然听得出来，就要装做诚惶诚恐的道歉，可是见到范仲淹心神耗尽，霜发染鬓，一脸憔悴的模样，楚质那颗本就不硬冷的心就软了下来。轻声说道“芶利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

　　只要对国家有利，即使牺牲生命也心甘情愿，绝不会因为可能受到祸害而躲开，这句名言可是后世变革者们的座右铭，将其奉之为真理，楚质刚开口就有些后悔了，因为这话绝对能引起范仲淹的共鸣。

　　果然不出所料。范仲淹眼睛一亮。忍不住面露微笑，觉得这话说到自己心坎上了。颌首赞许起来，不过也没有失态到击掌叫好的程度。

　　这多少让楚质稍微心安，也有些庆幸，还好这话没有旁人听见，不然流传出去，别人还以为自己是个坚定的革新派呢。至于听到此言的范仲淹，楚质相信他不会随处宣扬的。

　　范仲淹的确不会随意宣扬，不过楚质却忽略一点，以为范仲淹没有放在心上，然而他却是小看了这句名言的意义，抛开其中的变革思想不说，这话简直道尽了士大夫们应该具备有的品德。

　　况且范仲淹与何涉是什么关系，见到老友弟子这般有出息，自然要写信赞扬几句，而何涉当然不会错过为弟子扬名的机会，在与朝臣名士们聚会时，有意无意的提及此事，立即得到成片的肯定赞叹。

　　大臣名士都说好。那自然是好的，所以这句名言顷刻之间就传遍汴梁城。让一些人大叹后继有人之余，纷纷用此言教育后辈弟子，也让某些人心里极不舒服，暗暗警慢，而且也由此言为契机。在朝堂之上掀起许多风波来。

　　不过楚质远离京城，风波再夫也牵扯不引四刁（来，现在他只想着应该如何做才能缓解范仲淹品识

　　范仲淹以天下为已任，明白国家之弊，朝廷之危，有心施展心中抱负，可惜未半而中道崩狙。若是常人。可能为会自己的遭遇而叫屈报怨，而范仲淹具有不以物喜、不以已悲的广阔胸襟，按理来说不应该为了贬职而伤感郁闷。

　　然而这有个前提，那就是范仲淹还在为天下而忧，自然有种无力回天的心情，或者像他这样的人都有种事不可为而忧之的品行。总是忧心仲仲的，没病也酿出病来。

　　但是当楚质寻思着，如果自己劝慰范仲淹凡事应该看开些，别总是忧国忧民的，不知道他会不会就此翻脸。

　　还好，不等楚质想通透，就听范仲淹说道“名流千古老夫不敢奢望，只能做些恩泽后人之事，朝廷以后就要靠你们了。”

　　语气中有股心灰意冷、看破世事的意味，好像在交待后事似的，这让楚质脸色微变，连忙开口道“范公。你怎”

　　似乎不愿意多谈这个话题，范仲淹微微摆手，从桌案上拿起两三页纸递给楚质，说道“老夫准备置买些甩产，以济助范氏族人，拟定了几条规矩，你且看下有无疏漏之处。”

　　难道是范氏义庄。接过纸页，还没有看，楚质脑中就闪过这个念头，目光轻掠，发现果然如此，心情忍不住有些激动，对于范氏义庄他可是久仰大名了，这可是前所未有的先例，是范仲淹的首创，是中国慈善史上的典范，还是一个奇迹。

　　自弄创之日起，无论经过战火纷飞。还是朝代更迭，却一直未倒，直到清朝末年还运作良好，共持续了八百多年的时光，是最早的家族义庄。

　　然而，范仲淹自然不知道自己的举措还有那么多的意义，他之所以购置义田，经营义庄的原因，无非是想赈济亲族之贫困者。

　　当年范仲淹二岁丧父，母亲谢氏因贫困无所依，所以改嫁于人，长大之后，范仲淹明白自己的身世，即拜别母亲，到应天府书院求学，因家境贫苦，更加激励他勤奋力学，直到大中祥符八年，进士及第。从此踏上仕途。

　　于是将母亲迎回奉养，并恢复范姓。返本归宗，但是平时也想到，如果范氏家族当年有类似义田的赈济制度，那在他丧父之后，就有基本的生活接济，母亲就不用改嫁。自己青少年之时，也不会遭逢贫困的煎熬。

　　以前忙于国事，没有时间实现这个理想，如今有这个，条件，同时自感身体不适，怕以后没有机会，范仲淹自然不会错过，决定在家乡，也就是苏州吴县购置义田，创建义庄。以济族人。

　　不过抛开巩固宗族的原因之外，本着修身、齐家、治国、平天下的人生理想，家就是国，国就是家，治国以齐家为基础，范仲淹建立义庄不仅是对家族的保护，也是以减轻国家负担为目的的。

　　看着纸上列举的规矩。楚质十分的佩服，按照范仲淹的想法，购置的义田并不是直接给族人耕种，而是租予他人，收取地租，再用地租买米帛发放给族人，而且设有管理人，接受族人监督，并以工作好坏决定领取报酬的数额，管理人若有侵占义田的行为，族人有权向当地官衙举报给予惩处”

　　其他种种不足而一，反正怎么看都像是现代公司的雏形，也不知道范仲淹是怎么想到的，意识还真是超前。

　　“你觉得如何？”范仲淹问道，好像有救考校的意思。

　　如果直接说好，一点意见也不提。那不是显得自己太没有水平了吗，见猎心喜之下，楚质也不想藏拙。直言不讳的说道“此乃善举，不仅能恩泽族人，且能保地方之安稳，必将得到朝廷嘉奖，然而

　　犹豫了下，楚质轻声道“就怕惯纵了某些懒汉的惰性。”

　　按照范仲淹在纸上罗列的举措，范氏义庄所放发的口粮、衣服、住房都是可以无偿获得，像丧葬婚嫁的经费，只要申请就可以得到。而且凡是范家的族人，就有权利向义庄领取所需物资。不分贫富。一视同仁。

　　然而靠救济来维生的范氏族人，最低限度的生活有了保障，对他们来讲无疑是一件好事，同时也是一桩坏事，因为这样容易养成他们的依赖思想，可能以后从此就不思进取。总是想着如何占义庄的便宜。有一定的消极性。

　　周末，偷懒（未完待续）

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