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第十一章 杂诗文

咪咕公版·欧洲文学史 周作人 3492 2021-04-06 07:31

  /第十一章/

  杂诗文

  十八 罗马自Hadrianus即位,至于东迁,四百余年间(117—526)文艺鲜可称道。盖希腊文化,渐复流行,希腊文人如Plutarkhos及Lukianos等,皆出此时。罗马皇帝Marcus Aurelius(121—180)治Stoikos派哲学,亦用希腊文著书十二卷,自述感想,其后Julianus(331—363)亦然。又自九十八年Nerva殁后,帝位归于外族,民种愈杂,国民精神,渐失统一,文艺遂亦不振。间有作者,大都客籍之民,已非复纯罗马人矣。

  二世纪时,有近代诗人(Poetae Neoterici)者出,改作诗体,力求单纯,唯所作传世极少。Hadrianus亦能诗,属此派,有《小灵魂》(“Animula”)一章,问魂将何往,乃自悼之类,情辞宛转,独具美致,非仅因人而得存也。又有《爱神之夜祷》(“Pervigilium Veneris”)一篇,不详撰人姓名。Hadrianus复兴Venus之祭,春时歌舞迎神,以祈长养。此篇咏其事,凡七节九十五行。纯朴诙诡,如古Fescennini曲,述物色之美,又似Vergilius。每节末有重言云:

  Loveless, mayst thou love tomorrow;

  Loving, still tomorrow love.

  英人Walter Pater以为此盖当时民歌,诗人采掇入诗,又足之成全篇也。诗本为迎春而作,故多欢愉之音。唯末节云,鸟鸣于泽,或白杨之下,而吾乃沉默。吾之春时,何日方至,吾乃得如燕子,不复喑乎。则转入惆怅,此盖纯为个人抒情之词,与民间赓歌,故复不同也。

  Decimus Magnus Ausonius(310—395)生于法国之南方,初治辩学,为Bordeaux大学教授。后入为皇子师保,以功得官,进至执政。时罗马已以基督教为国教,Ausonius因亦改宗,唯其诗别无宗教感化,大抵自述身世之作。有《日务》(Ephemeris)一卷,记日常行事颇详。又诗铭一卷,伤逝诸什最佳。

  Claudius Claudianus(365—404)本希腊人,居亚力山大府,后至罗马,习拉丁文,作诗多记当世大事。以前代名人为师法,故文辞雅正可观。Rutilius Namantianus系出高卢,生五世纪初,有诗二卷。希望太平,欲合天下为一家,犹有罗马精神。唯时局纷纭,日益离散,终有东迁之事,而罗马国民之诗,亦遂至Namantianus而绝矣。

  十九 罗马末期散文著作,几于尽出非洲。Juvenalis诗已言亚非利加为律师诞育地,其来已久,至是乃益著。Marcus Cornelius Fronto(100—175)生于Numidia,讲学罗马,曾为Aurelius师,官至执政。著尺牍五卷,尚存。Aulus Gellus为Fronto弟子,又游学雅典,治哲学。归后编定手记,成书曰Noctes Attici,凡二十卷,自宗教哲学,政治制度,以至博物考古,史传文学,无不毕备,而论文法字义者,尤为后世所重。其书虽近类典,然大率设为友朋谈论之辞,以联贯之,盖袭用Varro等之成法也。

  Apuleius以百二十五年顷生于北非洲之Madaura。游学希腊,尝至罗马为律师。后行旅过Oea,识嫠妇Aemilia Pudentilla,随娶之。妇家不许,讼于官,以为妖术媚惑,Apuleius乃作《论辨》(Apologia)以自解。后定居Carthage,专事著述讲演,甚得国人敬重,至为之造像焉。讲学宗Platon,作书二卷阐明其说。又有《英华集》(Florida)一卷,自选演说文二十四首,为学子模范。唯其杰作,则为小说《变形记》十一卷也。

  《变形记》(Metamorphoses)一名“金驴”(Aureus Asinus),记人因幻术化驴,终以神力得复人形,与希腊小说《人或驴》(Lukios e onos)事迹相类,自言仿Miletos派小说而作。九世纪时君士但丁主教Photius云,曾见Patras人Lukios所述志怪,为《人或驴》所从出。盖古时本有此说流行民间,为Milesiaka之一种,Lukianos与Apuleius皆据以作书,各有增损,故颇复不同。《变形记》言Lucius行旅至Thessalia,寓亲属家中,其妻Pamphile善幻,能化鸟飞去。Lucius请于其婢Fotis窃药自涂,误化为驴。仓卒不得解药,暂伏厩中,入夜盗至,并虏之去。遍历诸难,后一心祈Isis神乃现形,令食蔷薇花环,得解,遂受戒为Isis教徒。殆Apuleius自道,故书中初以Lucius为希腊人,至末乃言是非洲Madaura人。其结末殊庄重,与希腊小说异,盖游戏之作,而转为譬喻,别有寄托者也。

  《变形记》概要,与《人或驴》相同,而描画益详,且多羼入故事,如卷一Sokrates之死,无鼻人之自述,Lucius之杀三酒囊,皆极诙诡可喜,盖亦取之Milesiaka,藉作藻饰者也。驴自盗窟遁出后,为Charite家奴货诸方士,又展转为磨工园丁游兵庖人所得,多阅世故。书中记其见闻,多涉人世罪恶,如卷九记妇人行诈事四,卷十记谋杀事二,皆极凶戾。唯文情幻化,不与实世相接,故不令读者生怖,且时杂滑稽趣味,或转入优美庄严之世界,如《爱与心故事》,及《Isis戒仪》,皆Apuleius书所独有,较之《人或驴》,殊胜之矣。

  《爱与心故事》(Fabula de Psyche et Cupidine)本希腊童话,经文人编述为Erotika类小说,Apuleius又采掇入书,赖以得传,影响于后世文学美术甚大。或演绎之,以为言爱之譬喻,唯此实后起之说。初本出于原始民俗,在传说中,属破禁(Broken Taboo)类。列国多有其说,第见于文章,则此为最先。故名亦最著。缘其说既可供民俗学之考证,又经文人润色,独具优美之致,复与民间传说不同也。

  二十 圣保罗生一世纪时,本犹太人,隶属罗马,奉基督教,终生奔走,以传道为事。用希腊文作《与罗马人书》,存《新约》中,实为教徒功首。尔时罗马文化渐就零落,人心摇动,及闻天国之义,遂多起而从之,至三二五年,Constantinus乃定基督教为国教。Plotinus(204—270)本希腊思想,和以东方密宗,立Neoplatonism。作《九卷书》(Enneas),宣传谊旨,一时归者颇众,势足相抗。四一五年,宗徒Hypatia为耶教徒所杀,此派遂绝。基督教之势力,遍于欧洲,罗马实为中枢。宗教著述,盛极一时,故记罗马文学,以基督教作者终焉。

  基督教著作,初多限于护教。三世纪时,St.Hippolytus曾列举旁门之说,凡三十四家,其时论辨之烈,可以想见。及宗信定于一尊,始渐有文学出世。St.Ambrosius(340—397)为主教,笺释《创世记》。又仿Cicero,为文论牧师职分。St.Hieronymus(331—420)以拉丁文译《旧约》及福音书《使徒行传》等,为后世圣书定本,即所谓Vulgata是也。St.Angustinus(354—430)生于Numidia,少时放逸不羁,偶读圣保罗书,遂改行,归基督教,后进职至主教。作《忏悔录》(Confessiones),述少时情事极美妙,为自叙(Autobiographia)类中杰作,不仅以宗教得名也。 咪咕公版·欧洲文学史

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