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《木刻创作法》序

  《木刻创作法》序

  地不问东西,凡木刻的图版,向来是画管画,刻管刻,印管印的。中国用得最早,而照例也久经衰退;清光绪中,英人傅兰雅氏编印《格致汇编》,插图就已非中国刻工所能刻,精细的必需由英国运了图版来。那就是所谓“木口木刻”,也即“复制木刻”,和用在编给印度人读的英文书,后来也就移给中国人读的英文书上的插画,是同类的。那时我还是一个儿童,见了这些图,便震惊于它的精工活泼,当作宝贝看。到近几年,才知道西洋还有一种由画家一手造成的版画,也就是原画,倘用木版,便叫作“创作木刻”,是艺术家直接的创作品,毫不假手于刻者和印者的。现在我们所要绍介的,便是这一种。

  为什么要绍介呢?据我个人的私见,第一是因为好玩。说到玩,自然好像有些不正经,但我们钞书写字太久了,谁也不免要息息眼,平常是看一会窗外的天。假如有一幅挂在墙壁上的画,那岂不是更其好?倘有得到名画的力量的人物,自然是无须乎此的,否则,一张什么复制缩小的东西,实在远不如原版的木刻,既不失真,又省耗费。自然,也许有人要指为“要以‘今雅’立国”的,但比起“古雅”来,不是已有“古”“今”之别了么?

  第二,是因为简便。现在的金价很贵了,一个青年艺术学徒想画一幅画,画布颜料,就得化一大批钱;画成了,倘使没法展览,就只好请自己看。木刻是无需多化钱的,只用几把刀在木头上划来划去——这也许未免说得太容易了——就如印人的刻印一样,可以成为创作,作者也由此得到创作的欢喜。印了出来,就能将同样的作品,分给别人,使许多人一样的受到创作的欢喜。总之,是比别种作法的作品,普遍性大得远了。

  第三,是因为有用。这和“好玩”似乎有些冲突,但其实也不尽然的,要看所玩的是什么。打马将恐怕是终于没有出息的了;用火药做花炮玩,推广起来却就可以造枪炮。大炮,总算是实用不过的罢,而安特莱夫一有钱,却将它装在自己的庭园里当玩艺。木刻原是小富家儿艺术,然而一用在刊物的装饰,文学或科学书的插画上,也就成了大家的东西,是用不着多说的。

  这实在是正合于现代中国的一种艺术。

  但是至今没有一本讲说木刻的书,这才是第一本。虽然稍简略,却已经给了读者一个大意。由此发展下去,路是广大得很。题材会丰富起来的,技艺也会精炼起来的,采取新法,加以中国旧日之所长,还有开出一条新的路径来的希望。那时作者各将自己的本领和心得,贡献出来,中国的木刻界就会发生光焰。这书虽然因此要成为一粒星星之火,但也够有历史上的意义了。

  一九三三年十一月九日,鲁迅记。

  题注:

  本篇系应《木刻创作法》一书编译者白危(吴渤)的请求而写。收入《南腔北调集》。鲁迅日记1933年11月9日有“得吴渤信并《木刻创作法》稿子一本”的记载,当夜即写本文。同月12日又有“下午复吴渤信并还译稿”的记载。本文写成后因该书一时未出版,故在收入本集前未在报刊上发表。《木刻创作法》一书系木刻创作入门书,主要根据日本旭正秀的《创作版画的作法》、小泉癸巳男的《木版画雕法与印刷法》《世界美术史纲》和《世界美术全集》中的《东洋版画篇》和《西洋版画篇》编译而成,后于1937年1月由上海读书生活出版社出版。文中说及的英人傅兰雅(J.Fryer)系英国传教士,1875年在上海与人合办格致书院,次年出版《格致汇编》,刊载大量精工细刻的插图。当时鲁迅倡导新兴版画,编印画册,举办木刻展览。与此同时,在关于“庄子”与“文选”的论争中,施蛰存曾讥讽鲁迅的“玩木刻”,是“要以‘今雅’立足于天地之间”,故鲁迅一看到此书就立刻予以推荐,顺便回击了施的嘲笑。 鲁迅著作分类全编·序的解放(上下卷)

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