武清历来是一块文化高地。

　　从满清末期说起，产生过革命义士，扶保谭嗣同变法；产生过曲艺名家和大批书画大家，有获得过国务院总理赠送坐骑的画家，有的被选为全国书法家协会的主席。在武清随便走进任何一家企业或机关的办公室，都会见到不俗的字画，明显会感受到一种浓郁的文化氛围。本世纪初，当时的国家主席来武清视察经济发展状况，所到之处都被悬挂在墙上的字画吸引，宛若在参观书法、绘画大展，甚感惊异，大加赞赏。

　　二〇一一年中国最高规格的微型小说大奖，由武清策划，在中国作家协会评选，最后在武清颁奖，一时传为美谈……

　　在诸多颇具“轰动效应”的文化活动中，总活跃着一个年轻的身影，他就是商道文化传媒的创始人张建云。该怎样定义这样一个人物呢？

　　他有公司，可以说他是企业家，可他对文化事业的投资往往“只管耕耘，不问收获”，并不以回报为目的。他著书立说，也可以称他为作家，但他显然并不以写作为职业，甚至不是最大兴趣。写作于他来说，不过是“搂草打兔子”。他还策划、投资拍摄微型电视短剧、设立文化奖励基金……不一而足。

　　在当今音乐界有一种灵魂似的人物，是多才多艺的“多面手”，能作曲、能演唱、能演奏多种器乐，但他最主要的贡献是慧眼识珠、发现歌唱天才，然后进行培养和辅导，量身定做为其写歌，进行包装和推介。他们熟悉音乐，熟悉市场，名曰“音乐人”。

　　在每个当红歌星和音乐节目的后面，都有“音乐人”。套用音乐界的概念，我将张建云先生称为“文化人”。

　　现代商品社会的所有竞争，都可归结为文化上的竞争。而要发展和强大文化，万万少不了文化人。他们最主要的特点是有热情，热衷于文化事业，像张建云，身边团结了一大批书法家、画家、作家、编辑、热心于文化的企业家、文化部门的官员等五行八作、方方面面的人物，在他周围形成一种“文化场”。

　　其次是要有品位。文化人自身须有文化鉴赏力，知道什么是文化，文化需要什么，才能雪中送炭，或更上一层楼。能做事，全在知事。知道该做什么，能做什么，怎样做好，是很了不起的。

　　第三是要有能力，一种能够成事的能力。现在谈文化的多，做文化的少。或想做文化却不得其门而入，或不知从何入手，或知道该怎么做却心有余而力不足……有能力的人是善于举文化之事为人事，众皆助之，焉能不成事？

　　所以，在患了“文化饥渴症”的现代社会，文化人的作用举足轻重。

　　我读了张建云的两本书，大体可揣摩他做文化的路数。第一本是《解读弟子规》，从国学入手，以传统文化瑰宝打基础。第二本是对现实发言，即《张建云说》，提升现代社会文化。

　　张先生正处于思想上的“喷发期”。随时随地、万事万物都能触发灵感，有话要说，有观点要表达，敢想，也敢说，“言必中当世之过”。说人、说事、说理、说情、说育人、说境界……

　　由于思想一刻也闲不住，理就多，言有序，事不乱，至言不繁，灵魂入迷，给孔子写信，与圣人理论，包罗万象，纵横捭阖，直抒胸意，痛快淋漓。

　　文化文化，文以化之，文化具备一种导人向善向美的力量。先化己，再化人。

　　唯愿像他这样的文化人，在文化上有更多的建树。则国家幸甚，文化幸甚。

　　2012年7月26日 蒋子龙文集.13，评与论