平时无论人们是否相信天堂，真有了那一天，恐怕就没有人不想进天堂而愿意下地狱了。那么，到底有没有天堂呢？如果有的话怎样才能找到人们心向往之的天堂呢？

　　我曾把当代作家分为兴趣的、职业的和精神的三类，活在精神层面上的作家当首推何士光。他在2000年4月出版的新著《烦恼与菩提——心在什么地方》中，晓畅透彻地解释了天堂的所在。他先引证当今主流科学对死亡的研究成果——现代科学发现，人的死亡是心灵的剥离，可归纳为这样几个阶段：首先是散乱和昏迷，接着要穿过黑暗的甬道，然后看见光明，最后显现一生里经历过的事情……再往以后，目前的科学手段还没有证明出来。但在佛门宁玛派的重要经卷《中有教授听闻解脱密法》中，却有让人醍醐灌顶的阐释。

　　佛家所说的“中有”，是指意识体。人在死后意识体漂浮着，“没有确切的依附，也没有达到一定位置的时候，佛家就把它称为中有。”人的意识应该有六种“中有”，活着的时候有三种：处在母腹中的时候。梦中的存在和禅定出现的意生身。死后也有三种：死地中有、法性中有和轮回中有。弥留之际散乱昏迷的过程，便是丧失自我的过程，而后感到自己穿过黑暗的甬道，就是自我意识在隐隐约约地苏醒，跟着就看见了光明……这就是死地中有了，非常地要紧。士光说：“这一片清净妙明的光明，其实就正是我们的心灵的本相，也正是宇宙世界的元初的本相。此时的人刚好脱离了身躯的凝结，也消解了意识的凝结，如果能与这一片光明融为一体，便能即身成佛，回归我们的本源，完成天人合一……天堂和地狱不在别的什么地方，就在我们的心里，不过是我们的意识所展现出来的意象而已。”

　　活得光明坦荡，死后才不会惧怕光明，有机会和那一片明亮融为一体。活得阴暗龌龊，死后必然被那一片突然出现的光明吓住，错过机会便堕入“轮回中有”，甚至入阿鼻地狱。士光援引佛陀在《楞严经》里的话说：“纯想即飞，必生天上；情少想多，轻举非远；情想均等，不飞不坠；情多想少，流入横生；纯情即沉，入阿鼻狱。”这里的“想”不是我们平常的胡思乱想，也不是指思想，而是澄心观想，心无挂碍，宁静宽广。“情”，是指人心里凝结起来的一切块垒，一切贪、嗔、痴、慢、疑。

　　——现代人最讲实惠，讲究眼见为实，死后固然都愿意升入天堂，却总觉得还不够实在，最好能在活着的时候见识一下天堂。这里就不能不提到幸运的或者说是勇敢的一对德国夫妇了，丈夫叫迪特尔，妻子叫格尔达。20年前，他们驾着一条9米长的小船开始环球旅行，最终在太平洋里一个无人小岛上安顿下来，一过就是十几年。他们种植了柑橘、香蕉、鳄梨、芒果、菠萝等水果树，养了两只杂种牧羊犬和18只羊，如今丈夫已经72岁，妻子也已62岁，他们把这个面积不足3公顷的荒岛就当做了自己的天堂。或许就是受了这对德国夫妇的鼓励和启发，地球人便都纷纷开始寻找天堂。热闹了几年，国际旅游组织评选出十大“人间天堂”；中国的《羊城晚报》也选出了21个“梦想中的天堂”；美国的《国家地理杂志》根据美国人贪多嚼不烂又酷爱刺激的特点，在全球圈出了25个“人间最刺激的天堂”。把这三个有关天堂的名单放在一起，就发现它们大同小异，且有个非常突出的共同点：现代人向往的“天堂”都是些地球上的最后的秘境，人迹罕至或根本还没有人去过。如：位于喜马拉雅中段北坡杰马央宗冰川的雅鲁藏布江大峡谷、西伯利亚的远古地域、横跨赤道线的加拉帕戈斯群岛、位于巴基斯坦和中国边境线上的世界最大的冰河系统、乘大象穿过非洲博茨瓦纳的卡拉哈迪大沙漠、在新几内亚热带森林里寻找失踪的部落、搭乘小船在秘鲁的亚马逊盆地探险……原来现代人向往的“天堂”跟佛家所说的天堂大不一样。名为“人间天堂”，却又最忌讳有人，似乎人就是魔鬼，聚集多了能毁坏天堂，甚至把天堂变成地狱。只有没有人的地方才是天堂。如此说来，地球原来就是天堂，是人类把它糟踏成现在的样子。正所谓：“天堂有路你不走，地狱无门偏来投。” 感受的快乐