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　　将仰韶文化作为遗迹榜额的起点，在悠久性和重要性上，都无与伦比。

　　考古学家把人类原始社会分为石器时代、青铜时代、铁器时代。石器时代又分为旧石器时代和新石器时代。仰韶文化，是新石器时代晚期的村落遗址，距今已有七千年左右。一九二一年在河南渑池仰韶村首先被发现，后来在黄河流域发现类似的遗址千余处，构成庞大的仰韶文化遗址群。遗址中有大量石器、骨器和陶器，其中有一种彩陶，以精致的器形、图案、纹样成为中国古代工艺美学的重要起点。此外还有一些质朴的雕塑和饰品，表示我们的祖先在“刀耕火种”的时代已经开始艺术创造。

　　仰韶文化和其他诸多考古文化雄辩地证明，黄河流域确实是中华文明的摇篮。

　　我非常喜欢“仰韶”二字，虽是巧合，却把华夏后人对远古文明光华的景仰，表述得那么准确和简洁。

　　历来习称，中国万里长城和秦始皇兵马俑为世界第七、第八奇迹。而少有人问，第一至第六奇迹在何处？我于书中得知，此乃远年一旅人凭自己在小亚细亚有限见闻，随兴排列而已，显非可信坐标。

　　幸而三年前诸多国际人士集聚欧洲里斯本，重评世界奇迹。投票结果，踞第一者，乃万里长城。

　　由此吾可笑语国人，不必再以第七、第八或“东方威尼斯”等名号来自傲自雄。华夏文明自有诸般不及人处，却是至今唯一存活之古文明。数千年不息之血汗跋涉，应使后代自在、自立。

　　此碑所示之秦长城，为万里长城之初始遗迹。最可观处，在内蒙古固阳县境之山坡之上。

　　“拜水都江堰，问道青城山。”多年前我曾在青城山石阶间吟得此联，并随即应邀书写于路旁一道观之几案上。不知何时得以流传，据称已成为当地标识，处处可见。

　　都江堰在“五一二”汶川大地震中蒙受重创。我于第一时间赶去救援，惊见废墟瓦砾间多有此联残片。我鞠身捧起，细细辨认，不禁感泣长叹。

　　此十字虽出自吾手，而吾不知拜水大仪竟如此之暴烈，亦不知问道之所答竟如此之艰险。可见天道难问，天机玄深，人在天怀，不可造次，须秉百般善心、千般德行，以奉敬畏。

　　大灾之后，余再度恭书此联。都江堰民众于灾后重建之地，两处立碑刻凿。

　　白马寺，是佛教传入中国之初在内地建造的第一座寺院。相传东汉永平七年（公元六十四年），明帝听说西方有异神，便派遣使者前去天竺求法。永平十年，使者和天竺僧一起护送佛经、佛像回到河南洛阳。

　　据《洛阳伽蓝记》称，因佛经由白马驮来，故建寺曰白马寺。我的这幅题词，是三十多年前由白马寺僧人几度辗转托我书写，文字也为白马寺所拟定。

　　萧何、曹参皆为西汉初期大臣，大汉基业之重要奠定者。萧何有追韩信、治关中、立九章等诸多功绩，曹参继萧何为相，延续“天下俱乐其美”之国策，故有“萧规曹随”之成语。

　　两人墓园坐落于今西安近郊航空城内，当代创业者重修墓园，恭敬祭拜，以期再续千年雄魂、大汉风范。

　　余平生研究史学，特别倾心北魏。

　　回溯秦汉两朝，皆竭力防御北方铁骑。谁知公元五世纪，反而是鲜卑拓跋氏铁骑建立之北朝，强劲提振中华文化，同时汲取印度文化、希腊文化、波斯文化，而成为当时人类文明之交融中心。中华文化，亦由此而精气充溢，直指辉煌。

　　故我曰，仅有诸子学说，难以构建大唐。直至北魏马蹄万里、雄气广凝，则大唐不远矣。

　　此乃中华文化之极大转折点。山西大同之云冈石窟，可为第一佐证。

　　余书此碑，立于云冈石窟“昙曜五窟”西侧之坡道上。

　　千佛崖位于四川广元嘉陵江边的山崖上，为北魏至明代石刻佛像洞窟系列。洞窟紧贴沿江古栈道，可谓大通道边的精神长廊。

　　广元尚有其他著名大通道，例如李白咏叹过的剑门蜀道，以及举世罕见的汉柏大道。

　　与千佛崖名称相近的，有敦煌千佛洞即莫高窟，还有济南千佛山即历山。

　　我的这幅题字镌刻在洞窟门口时，做横向排列。

　　此四字已镌刻于江苏茅山石壁二十余年。道教称茅山为“第一福地，第八洞天”，茅山派之发源地，曾有许谧、陶弘景、吴筠等著名道士在此修炼。

　　道教乃中国本土之固有宗教，以道为化成宇宙万物之本源，并由此构成中华文化之重要精神主轴。

　　重庆南川之金佛山形似巨大卧佛，故历来有名谚相传：山即是佛，佛即是山。

　　余拜谒此山多时，所留墨迹不少，此为其中之一。

　　五磊寺在吾故乡浙江慈溪，古已有之，近代为弘一法师驻锡之地。

　　余幼年常见祖母及众多香客不顾劳累，攀山五座（即五磊），至寺朝拜。

　　进山之前，先在鸣鹤场白洋湖畔之石湫头诵经通宵。仪式之隆，令人敬仰。

　　余书此联，已镌刻于五磊寺山门：

　　寻山万里护三藏，观海千年陪五磊。

　　昆仑第一城，即新疆叶城，置身于昆仑山与塔克拉玛干大沙漠连接处。由此出发可通西藏阿里地区，世界各国登山者攀缘世界第二高峰乔戈里峰亦以此为起点，故又称“天路之始，昆仑之门”。 写碑译典