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　　最艺术的国家

　　我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”—男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？譬如说，中国的固有文化是科举制度，外加捐班之类。当初说这太不像民权，不合时代潮流，于是扮成了中华民国。然而这民国年久失修，连招牌都已经剥落殆尽，仿佛花旦脸上的脂粉。同时，老实的民众真个要起政权来了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的参政权。这对于民族是不忠，对于祖宗是不孝，实属反动之至。现在早已回到恢复固有文化的“时代潮流”，那能放任这种不忠不孝。因此，更不能不重新扮过一次，草案如下：第一，谁有代表国民的资格，须由考试决定。第二，考出了举人之后，再来挑选一次，此之谓选（动词）举人；而被挑选的举人，自然是被选举人了。照文法而论，这样的国民大会的选举人，应称为“选举人者”，而被选举人，应称为“被选之举人”。但是，如果不扮，还成艺术么？因此，他们得扮成宪政国家的选举的人和被选举人，虽则实质上还是秀才和举人。这草案的深意就在这里：叫民众看见是民权，而民族祖宗看见是忠孝—忠于固有科举的民族，孝于制定科举的祖宗。此外，像上海已经实现的民权，是纳税的方有权选举和被选，使偌大上海只剩四千四百六十五个大市民。这虽是捐班—有钱的为主，然而他们一定会考中举人，甚至不补考也会赐同进士出身的，因为洋大人膝下的榜样，理应遵照，何况这也并不是一面违背固有文化，一面又扮得很像宪政民权呢？此其一。

　　其二，一面交涉，一面抵抗：从这一面看过去是抵抗，从那一面看过来其实是交涉。其三，一面做实业家，银行家，一面自称“小贫而已”。其四，一面日货销路复旺，一面对人说是“国货年”……诸如此类，不胜枚举，而大都是扮演得十分巧妙，两面光滑的。

　　呵，中国真是个最艺术的国家，最中庸的民族。

　　然而小百姓还要不满意，呜呼，君子之中庸，小人之反中庸也！

　　三月三十日。

　　题注：

　　本篇最初发表于1933年4月2日《申报·自由谈》，署名何家干。收入《伪自由书》。本篇由瞿秋白执笔，经鲁迅修改，请人抄写后，以鲁迅的笔名发表。1933年初，国民政府为平息人民对政府专制的不满，声称要“结束训政”，准备实施宪政，提出“制定宪法草案”和“召开国民大会”。3月24日，国民政府宪法草案起草委员会拟定了“国民大会组织”草案，其中规定“中华民国之国民，年满二十岁者，有选举代表权，年满三十岁经考试及格者，有被选举代表权”。上海公共租界自1928年起准许由“高等华人”组织的“纳税华人会”选举华人董事和华人委员参加租界行政机关工部局工作，但华人要达到“纳税华人会”章程所规定的资格才能入会并有选举权。1933年3月，“纳税华人会”市民组举行第十二届选举，整个上海只有4465人有选举权和被选举权。 鲁迅著作分类全编·文艺与政治的歧途