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　　明天开始连续三天五戒受戒法会，不知道是今天晚上热得睡不着，还是聊天聊的，还是哪个师兄撒娇撒的让人听的难受，同寮有个小姑娘，可能缺乏爱，或者变态，总嗲声嗲气的在另一个师兄跟前撒娇，像个弱智没有长大的小孩，让人听了别扭难受，更要命的是满嘴的脏话，根本不顾忌别人感受，肆无忌惮的大声说话，嬉笑怒骂撒娇，让人听了真让人恶心难受，没有办法，这就是缘，欢喜接受和承受。就这德性还受五戒有辱戒律和佛弟子形象，但转念一想，和这些没有关系，应该随喜，起码她还有这个缘受五戒，只要她受持，她以后意识到会慢慢改，我们每一个人都有很严重的习气，父母没有教育好，没有办法，只能送到寺庙，让佛的慈悲仁爱智慧来教育，其实我们每一个人都和她一样，是一个让人讨厌的人，我们其实根本不知道，还沾沾自喜，自以为是，觉得自己了不起，其实在别人眼里就是垃圾，别人涵养高不说而已。

　　其实也是菩萨在考验我们的忍耐性，她其实是菩萨表演给我们看，告诉我们身上存在的问题，只能通过被人看清自己，认知自己，发露忏悔，好好改过，每一个人来到你面前来，都有任务，是教会你一些东西，让你知道自己的德性和不足。

　　我们每一个人都有这样那样的缺点，人没有完人，正因为这样，我们才有必要去修行，修正自己的不足和缺点，把自己修得圆满，我们也就成佛了。

　　我们想进入佛门，先需要三皈依：皈依佛，皈依法、皈依僧是住持三宝，即皈依我们的自性三宝：觉、正、净即觉而不迷，正而不邪、净而不染。

　　佛代表觉悟，法代表正见，僧代表清净。

　　佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。

　　众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。

　　三皈依是最基初，相当幼儿园，刚进入学校，进入学校才开始起步学习。三皈是根本法、小乘法，开经偈是大乘法，我们现在连小乘都做不到、小乘都不如。小乘是大乘的根本，没有小乘，大乘是假的，所以我们现在先扎根。根扎住了，我们再向上修。

　　皈”是回归、回头，“依”是依靠。皈依就是求做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正生活当中许多错误的行为，这是正确的皈依动机。

　　皈依，不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。

　　皈依佛

　　皈依佛，佛是“觉悟”的意思。皈依觉，觉而不迷。没有接受佛陀教导时是“迷而不觉”。从迷惑处回头，依靠觉，这叫“皈依佛”。

　　皈依法

　　皈依法，法是“正知正见”。法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想。一切众生有无量的苦恼，苦恼从什么地方来?对于自己、对于生活环境，不能够明了，于是产生错误的想法、看法，带来许许多多的苦难。佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法。

　　皈依僧

　　皈依僧，僧是“清净、一尘不染、和合”的意思。所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪瞋痴是最严重的污染，叫三毒!明了事实真相，就会统统放下，不再染着，恢复到身心清净，所以，从一切污染处回头，依清净心，这叫“皈依僧”。

　　这才叫做真正的皈依。三皈依时我们都会念：

　　皈依佛，皈依法，皈依僧。

　　皈依佛，两足尊，不堕地狱。

　　皈依法，离欲尊，不堕饿鬼。

　　皈依僧，众中尊，不堕旁生。

　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

　　自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；

　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　和南圣众。

　　其实就是皈依我们的自性三宝觉正净，当我们三皈依彻底做到，我们才入了门，我们再修五戒，五戒就是不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒，才是我们来人道的基础，没有守住五戒，想下辈托生人道难。

　　净空法师告诉我们五戒可以受一条、受两条，这叫少分；受三条、受四条，叫多分；五条统统都受，叫具足。受五戒的基础，第一福要做到，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。具备这个条件，才能够入佛门，拜师，求授三皈五戒。

　　念老注解里头说，『人身难得』，《梵网经序》里面讲，「一失人身，万劫不复」。这个话不是吓唬人的，是真话。六道里面得人身的机会不多，我们自己如果冷静去反省就知道。得人身的条件，这引业，引导我们到人道来，在中国古代是五常，仁义礼智信，这五个字有没有做到？在佛门就是五戒。但是五戒，在净业三福，你看看它在哪里？它在第二福。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，五戒都能做到就算是具足。所以在家居士受五戒，五戒可以受一条、受两条，这叫少分；受三条、受四条，叫多分；五条统统都受，叫具足。

　　戒跟善在形相上相同，在果德上不相同。十善是希求福报，五戒不是福报，求的是得清净心。

　　佛家所说的五戒十善，这是佛法的基础，佛法的大根大本。『导人于善也』，「导」是引导，诱导人向善。学佛要从这个地方学起，别人不能做，我们一定要做，决定要遵守。

　　戒跟善在形相上相同，在果德上不相同，这个要知道，所以受戒跟行善不一样。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，十善里面也是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，看起来好像都一样，但是他的果报不相同。

　　戒是你正式接受佛陀的教诲，你自己发愿，就如世间人所讲的发誓，你曾经发过誓愿要学。十善没有，十善你没有发这种心。

　　果报，十善是希求福报，五戒不是福报，这里头不一样。五戒求的是什么？求的是得清净心，因戒得定，因定开慧。形式上是一样的，目的、方向迥然不同，一个是希求福报，一个是希求定慧，这是戒跟善有差别。

　　五戒一定要在佛菩萨面前受，十善不必要。所以同样修学这几个科目，用意在哪里？目的在哪里？自己要清清楚楚、明明白白。佛法，清净心比什么都重要。

　　戒能断「贪瞋痴慢疑」，善没有这种能力，用意也不在此。所以这是最基础的，引导人向善。

　　古大德劝初学的人从哪里下手？“持戒修定”才能开智慧

　　“戒”有“根本戒”，“根本戒”----“五戒十善”。

　　“五戒”是佛对弟子的要求，无论出家、在家一定要非常认真去修学。“不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒”，这里面前面四种，如果要犯了这就有罪；唯独最后一条饮酒，饮酒本身没有罪过，酒醉乱性，会造出“杀盗淫妄”，所以酒属于“遮戒”。前面四个本身就是罪业，叫“性罪”；酒叫“遮罪”。

　　“遮”是什么？防止。防止不至于因饮酒的过失而犯了“杀盗淫妄”，是这个意思。“性罪”有四条；“遮罪”只有一条。不能不认真修学。

　　“十善”是佛劝导社会大众的，“十善”比“五戒”讲得更清楚，特别是“口业”。把“妄语”展开成为“四戒”，四条——“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”；“两舌”挑拔是非；“绮语”花言巧语；“恶口”说话难听。口最容易犯过失的，从“五戒”里头开出“四戒”，四个“十善”里头的“四善”，其他的“身”——“杀盗淫”，“意”——“贪嗔痴”，合起来十条。

　　起心动念与“十善”相应的是佛弟子；于“五戒”、“十善”不能够守好，依旧常常在毁犯，这不是佛弟子。所谓是“有解无行”，功夫不得力，所造的依旧是轮回业。

　　轮回里面三善道的业都没有，那么“五逆十恶”，“十善”翻过来就是恶、“十恶”。

　　三途的果报畜生、饿鬼、地狱，它的罪本就是“五逆十恶”。

　　佛无论在大乘、小乘，无论是在讲“方等”、是在讲“般若”，时时刻刻重复，一部经上重复很多遍。佛陀在世那个时代，人心还纯，善人多，佛不厌其烦，时刻地提醒大家。

　　守好五戒是我们每个佛弟子必须做到的，是修行的基础，五戒做不到，就无法得清净心，没有清净心，就无法得到大智慧，所以五戒是基本戒律，必要要做到，才是真正的佛弟子。让我们成为五戒弟子而努力。 智慧而活