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　　水梁与水法

　　许慎说：“桥，水梁也。”又说：“梁，水桥也。”这叫桥梁二字互训。他是东汉人，可以这样训。向前推五百年，春秋时代，桥就不是水梁。有时桥是山行乘坐的轿子，有时又是井上汲水的桔槔，有时还是乔木的乔。那时架设在河流上的通道不叫桥，只叫梁。《诗经》的“造舟为梁”是浮梁，后世叫浮桥。《国语》的“十月成梁”是便梁，后世叫便桥。固然，屋梁也是梁，堤埂也是梁，渔梁也是梁，但都不是梁的初义。请看梁的篆文，有水，不能是屋梁，有木，不能是堤埂或渔梁，非是桥梁不可。梁字从水从木，就是水上架木。右上被错认成刃字了。刃字一点，而那个字是两点，别混淆为一字了。按照许慎的解说：刀字加一点为刃，是刀口钢火好；刀字加两点，乃是创伤的创字。刀字一点为刃，是指刀口在此。刀字两点，不是创伤的创字。创伤同桥梁不沾边。窃以为刀上那两点是锃亮的光斑。被错认成刃字，刀上有两个光斑的，应该是亮字的古写，作为梁字的声符。金文亮字两种写法，第二种更像是锃亮的光斑。总之，梁字以此作为声符，从水从木，是形声字。与亮字同义而音近的，还有朗烺二字。

　　大约到了汉代，桥才有了水梁之训。桥，从木乔声。乔有高义，高出水面，所以名桥。果如此，乔在此便是声兼义了。与桥同义有榷。《说文解字》置此字于桥前，解曰：“榷，水上横木，所以渡者也。从木隺声。”这就是农村里简易的板板桥。声符隺也有高义。榷（què）音也近桥（qiáo）。汉武帝要打仗，横征暴敛，无物不税。公家修桥，收买路钱。此后榷字丧失桥梁旧义，取得一项新义——政府专利曰榷。

　　桥榷亦形声字。更早的象形字有没有？有。工字就是古老的独木桥，象一木搭两岸之形。孟子谈仁政，曰：“十一月徒杠成。”便是天寒了不利涉，须给百姓搭独木桥。杠的古写是工，木旁是后加的。架桥为大规模营造活动，工作、工匠、工程、工业诸词由此而生。

　　水给人类带来仅次于空气的巨大利益。有趣的是，先民所造制度律令都与水有关系。法制，法度，法律，法令，这个法字为何水旁，而不金旁、木旁、火旁、土旁、人旁、言旁？原来古人观于流水，观于止水，发现水有趋平之德。世间最平者，非水莫属也。一切制度律令，必须体现水德。法字从水，所以昭示百代，立法应该公平。欺宗灭祖者说：“文字只是符号而已。”止于符号吗？祖宗造字，没有思想观念传递给我们吗？

　　今之法字，在古代是简体。古代正体法字，右上要加一廌（zhì）。这是传说的神羊，独角，专触坏人。神羊为物，鹿头豸身，故字作廌。单名廌，复名解廌。解（xiè），懂也。廌音同治，谓治狱也。懂得判案触恶，故名解廌，或作獬豸。成都青羊宫有铜羊二头。其右一头独角而站立者，便是此物。春秋以后，文明臻进，神羊退休，字简作法。法字从去，谓神羊能去恶。去是及物动词，不是人来人去的去。神羊被简掉后，法字从去就不好讲解了。

　　神羊传说甚古。甲骨文有廌字，有鹿字。两字相似，差别在鹿双角，廌独角。所谓专触坏人，仅属善良愿望，不必深究。到底是何动物，实难稽考。古代司法官员戴解廌冠，作方筒形，下小上大，不似鹿头，亦无独角。 白鱼解字：流沙河讲汉字