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　　树上多热闹

　　楚人说的芙蓉指荷花，绝非蜀人说的芙蓉。后蜀主孟昶城上植芙蓉，成都遂名蓉城。芙蓉秋季满树开花。花朵大，所以叫芙蓉。蓉乃花的别称。我看蓉和荣（繁体作榮）本一字。这个繁体榮字笔画错得离谱。幸有金文存在，帮助我们纠正错误。金文两个花团，篆文错成二火。双枝交叉，又错作幂盖。前人错了，害得后人瞎说一阵。荣的本义是花，荣华、繁荣、荣誉、光荣皆引申义，殆无疑义。

　　繁花密聚成团，状若妇乳，曰朵。异体作朶，上面是乃。乃字象妇乳形。蜀人妇乳叫奶奶（nāināi），而祖母叫奶奶（nǎinǎi），决不混淆。《说文解字》不认为乃是象形，说篆文乃画曲线三倒拐是表现“曳词之难”。何谓“曳词”？就是说话拖长语调来个“然而”转弯。立论转弯要转得很自然，确实也“难”。照许慎的意思，三倒拐的乃字用曲线表现话语转弯之难。窃恐此说纯出臆度，因为一条曲线三倒拐可以有很多种解释。先民习惯形象思维，造字者显然是画的妇乳（篆文乃字顺时针自转九十度便能看个明白）。用妇乳喻花团，造此朶字，绝妙。不过，在古籍中，乃字确实被借作语词转弯之用，而造字之本义遂被忘却。

　　树上的热闹，除了花，还有果。果字上面非田，象果之形。金文果内非米，表示内容丰富罢了。甲骨文果头上有辫，暗示果种能够抽芽，具繁殖力。同时也便于与甲骨文叶互相区别开来。树木开花结果。所以事情结局也叫结果。又孳生出果然、果断、效果、因果诸词。诸词流行后，又给果字加草头作菓，以示区分。繁体菓废除，我赞成。果形近圆，所以腹饱凸胀谓之果腹，正如食物含口鼓起腮帮谓之朶颐。成都有餐厅名朶颐，其取自《易经》。

　　花果之外，又有鸟集，更热闹了。观此集字写法，世界各族人士都懂，虽然语言文字互不相同。隹（zhuī）就字形而言，为短尾鸟类。三隹即群鸟。甲骨文集以一隹代群鸟。集合、集会、集中、集体诸词源自鸟类。鸟以类集，所以文类合编成册叫文集，诗类合编成册叫诗集。又，群鸟聚集，种类往往繁多，所以集的概念用于衣着便造出雜（简作杂）。雜字左上是衣，左下木与右隹组合成集，可知从衣从集，义为集诸色之花衣。雜志、雜粮、雜种、雜文诸词生焉。简作杂字，字从九木，义为杂树，亦通。

　　树上还有鸟巢。巢字象形，三雏鸟在巢中望母归。若不从象形说，巢字就说不通。木上明明是个甾字，音zāi，古义是陶缶，今义是有机化合物的一类，哪有什么雏巢之象。随着文明臻进，文字越造越多，象形之法有时而穷，巢字是其一例。

　　设想退回到古代去，树上群鸟争鸣，喧闹烦人，那个字怎样造？画三个隹张大嘴，那笔画该多繁？放心，仓颉夫子不笨，那个字很好造。他省掉隹，一只鸟也不画，只画三口挂在树上，喧闹之意便完满而幽默地显示出来。这就是今日的噪字。我们比仓颉笨，三口嫌少，再加一口。树上三口不是象形，而是象意。

　　枭（xiāo）夜鸣，闻者惧，误以为恶鸟。其实枭捕鼠，益鸟也。古俗以夏至日捕枭砸死，悬首树梢。人犯死罪，斩头示众，谓之枭首。《说文解字》说枭食母不孝，被人砸死悬首，所以篆文鸟头挂在木上。看篆文却是头、颈、胸、翅皆完整，仅鸟脚不见了。就字形论，木上一鸟，绝非悬首，亦非倒悬鸟尸。鸟脚不见，造字者是在暗示此鸟栖息在树洞中。本来很有趣味的一个枭字，给迂夫子拿去宣传主义。又不注重观察鸟类生存方式，妄说一通。 白鱼解字：流沙河讲汉字