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　　鐘与鍾不同

　　钟字诉苦说：“不幸身兼二职，姓鍾的叫我去做他的姓，敲鐘的叫我去挨他的打，活得好累。”

　　姓鍾与敲鐘，风马牛不相及，都写成简化的钟。钱锺书学问大，不好天天挨打，出书署名钱锺书。其余姓鍾的还得天天挨，包括打鬼的鍾馗在内。

　　鍾的本义是金属储酒器。古代喝酒过场多。酒藏瓮中，放置窖内。转注鍾里，准备宴用。鍾倾入尊，捧上宴席。尊中挹取，倒进杯里。鍾器大腹细颈，容量可观，生出鍾聚一义。如说“灵气所鍾”，又如迷爱谓之“鍾情”。

　　鐘的本义则是金属乐器之悬于架上而敲击发声且其口向下者。鐘鍾字形相似，意义相去甚远。同简作钟，难免诸多不便。

　　鍾的容量可观，所以较重。篆文鍾的右旁是重字。篆文重，人立土上，東象橐形。意思是太重了，拿不起，停下来。再看金文鐘，可知其字从童。撞人的牛，《周易》谓之童牛，童即撞也。鐘是拿来撞的嘛。

　　《说文解字》有篆文鐘的或体字，写出来就是金旁一个甬。这个甬的篆文给人留下想象空间，你不觉得它像一口有挂钩的鐘吗？鐘口向下，鐘顶上有小口，上下可通，难怪通字从甬，难怪过道又叫甬道，难怪陶偶中空谓之俑，难怪水泉冒水叫涌，难怪竹管叫筩（筒）。再发挥一点想象力，甬字去掉挂钩，只剩一个用字，又像什么？何必像什么，用就是鐘嘛。用亦鐘，就是鏞。《尔雅》说“大鐘谓之鏞”。鏞大，其声低沉。鐘小，其声高亢。鐘发出zhōng声，“其名自呼”，这是高亢的阴平声。鏞发出yóng声，也是“其名自呼”，这是低沉的阳平声。四川人鏞和庸都读yóng，不同于标准音yōng。川音更古老些。

　　鈴（简作铃）比鐘小。《说文解字》：“鈴，令丁也。从金令声。”蜀人叫鈴丁儿。旧时学校，由杂役摇上课鈴和下课鈴。鈴亦铜制，木柄铜舌。古代摇鈴召集村民开会，宣讲政策法令，所以鈴字从令。看令的甲骨文，上面口字倒置，表示由上向下宣讲，下面是人坐着聆听（古代跪就是坐）。令的复词是命令。令再添个口便成命字了。

　　錢（简作钱）这个字，看在眼里，悦在心头。其实一场空欢喜，纯系误会。当初造此錢字，乃指一种起土农具，就是今之铁锹。錢（qián）锹（qiāo）双声可转，錢即锹也。货币周代称泉，取义于水泉之流遍天下，无处不通。我们至今还说货币“流通”，正是用的泉水意象。后来以錢字代泉字。王莽复古又用泉字，终归失败。鲁迅日记复用泉字，买书都写用泉若干，以存古雅，亦文人癖好之可笑耳。

　　針（简作针）本晚造俗字。正字用鍼，从金咸声，义指缝鍼。咸（xián）怎样转成鍼（zhēn）声，其间几番倒拐，就不说了。俗字針无篆文，妄造一个，仿照《说文解字》拟曰：“針，从金，象线头穿針孔形。”

　　釣（简作钓）字据《说文解字》说“从金声”。是挹取液体的（sháo），读音与釣（diào）相去太远，作声符不妥。窃以为右旁不应该是字，而是象鉤（简作钩）饵形。甲骨文句象釣鉤形，口声。句鉤古今字。勺釣亦古今字。勺（diào）与瓢的不同。字从一，象挹取的液体。勺则一点，象饵。《新华字典》把与勺混而为一了。 白鱼解字：流沙河讲汉字