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　　香火与灯火

　　梁惠王当面称孟子为叟，相当于我们称某老，以表示尊敬。叟就是老人家、长者。叟的篆文解开来看，上是屋顶，下是右手（又）执火。在甲骨文，上也是屋顶，中也是火，下则不同，是父。造字者想起小时候挨打，所以父字是右手拿鞭子。换一个温柔的说法，不是鞭子，而是权杖，也行。族有族长，家有家长，皆叟也。叟们辈分高，必定是长者，各自享有本族本家香火管理之权。叟字从父执火屋下，火在这里是早晚拜神的香火。蜀人口语说某人在某处“掌火”意即担任党委书记，实自叟之执火屋下而来。

　　许慎未见甲骨文叟，不知叟字从父，只见篆文叟下是又，其上是灾。字从又灾，不好解释，他便承认不懂，阙而无解。后代有强作解人者，说又灾即手灾，老人手肘寸口脉衰，衰了也就灾了。此说生拉活扯，难以服人。

　　周朝中央设有爟官，专职用青铜凹面镜聚焦取火于日，供朝廷典礼用。日光点燃之火，具神圣性，古人认为可以辟邪驱鬼，除病免灾，带来好运。成汤得伊尹，桓公迎管仲，都要用取自太阳的圣火熛他们身上，给他们开光。官名司爟，取义于权。权即杠杆，类似井上汲水桔槔。将太阳圣火用杠杆举高，使其祥光远照，以便神明知道，就叫权（guàn）火。字亦作爟（guàn），音义与权同。爟是形声字，声符在右边。其异体古作烜，而今音xuǎn，义亦转为火盛。古今之变如此。

　　族长家长管理本族本家享堂上的香火，礼拜神祇以及祖宗，这样的传统一直延续到半个世纪前，才被革除。所谓香火，一是烧香，源于槱祭；二是燃烛，源于燎祭；三是长明灯，源于爟火。香槱烛燎就不再说了，说灯。

　　灯字晚出。繁体火旁一登。登与豆都是古代盛食陶器。豆字上为盖子，下为容器，又下为器足，最下为底座。豆盛肉肴用。登比豆高，底座更宽。登盛肉汤用。古人注油登中，植入芯草，点燃照明，便是油灯。后以金属制作，所以古写金旁一登。少时我家点锡灯盏照明。灯而又盏，何也？原来灯檠顶上添加油盏，芯草横置盏内，燃火于盏缘外，故名灯盏。油盏与灯檠可以分离，便于持盏入厨添油。那时灯用菜油，油罐放在厨房。

　　灯盏已成文物，今人鲜见。看篆文主，犹能依稀仿佛灯盏之形。顶上是火炷，写美文的说“这是一朵光明而又美丽的火焰”。火炷在油盏中，油盏下是灯檠。灯檠底座宽大厚重。檠腰并无一横，只是略粗，有一握柄而已。甲骨文油盏下是木制的灯檠，故字从木，这是木灯陶盏。篆文主可能是锡灯盏。时代先后不同才如此。主就是灯。灯名取自食器的登。主名取自庭燎的烛，主烛音近。

　　主虽然就是灯，古书上却找不到一例可证，因为都用烛代主了。主的狭义为灯中之火炷，主炷为古今字。灯之用处全在照明，灯以炷为核心。怕你金灯银灯宝石灯，无炷便不成灯，只算一件器物而已。譬之于人，炷才是主，其他人都是客。主人、主席、主要、主动、主张、主义、主力、主宰、国主、民主、房主、地主、真主，主啊我的主，皆从灯中火炷来。

　　忆予弟妹众多，寒冬争着灶下烧火。木柴有局部饱含树脂者，烈火炙焚，喷火嚯嚯有声。慈母说这是“火在啸”。今思之而憬悟。原来氧气助燃，发热发光，形成焰朵，原始人叫作huǒ，后代人写成火，火名也是《尔雅》说的“其名自呼”。

　　伙伴，《木兰诗》作“火伴”。古代野战，士兵十人一锅，同火共炊，故称火伴。“伙食”一词由此而来。陆游笔记，雷击庙宇，梁断坠地，上书“谢仙火”字，佥以为怪。实则木匠姓谢名仙率其同伙签名屋梁，以便质检罢了，不涉怪也。 白鱼解字：流沙河讲汉字