温补学派

　　温补学派

　　是明代以研究脾肾及命门水火的生理特性及病理变化为中心内容，以温养补虚为治疗特点的一个学派，它实际是由易水派发展、演变而来。

　　温补学派在研究脏腑病机基础上，转为专论脾肾，着重对脾肾及肾命水火学说进行深入探讨和研究，欲揭示人体生命活动的奥秘，因此有人将温补学派称为肾命学派。

　　温补派学术思想师承授受关系

　　薛已是本学派的先导，善于补脾益肾。他的脾肾并重的思想，对后世影响深刻。孙一奎主张的肾间动气说、赵献可力倡的肾命水火说，张介宾阐发的肾命学说，李中梓提出的先后天根本论，使温补学说更臻完善。

　　中医理论中的儒家思想

　　儒家学说所强调的复杂社会脉络和严密经济制度，以及两者之间的相互关系，在中医生理功能上的一些表述也有所反映。例如，认为脏器官（胃、小肠、大肠、三焦、膀胱和胆囊）是空的，用来储存食物和胃肠循环所产生的废物。“脏”字就是仓库或储存器的意思。很多针灸的穴位或草药疗法中都是以运河、水沟、宫殿、君、臣、使等来命名的。一个药方中的主要中药就称为君药，起辅助作用的药就是臣药或者使药。这些描述反映了儒家学说对中医药的深刻影响。

　　温补学派医家的共同特点是：以阐发脾肾和命门水火的生理特性及病理变化为中心课题；既重视经典理论的研究，又十分注重临床实践经验的积累；治疗内伤杂病时，反对过用寒凉克伐生气，也不赞成滥用《和剂局方》的辛热刚燥之剂，而是崇尚温补，习用甘温柔润之品以补真阴元阳。

　　温补派的主要贡献在于发展了易水派的脏腑病机学说，详细分析了肾命学说，积累了丰富的温养补虚脾肾的宝贵经验，对后世临床各科都产生了积极而深刻的影响。

　　该派学术思想继承关系中直接师承者少，间接私淑者多。 中国文化全知道