论保存古迹

　　中国立国之古，毗于希腊；文化先进，为东亚长，则与印度伯仲。顾治乱一复，繁华倏没，至于今日，文明馀果，几尽销散，若古美术，其遗传于世者，千不一二，则何也？盖历代多故，而民心好乱，兵火所及，都市为墟，故凡建筑，悉付一炬，是中宝藏，亦与之偕亡，且掠夺之风，盛行于世，焚毁之馀，亦为盗粮，一代精华，于此尽矣。前年金陵下后，学校书物，散失无所。湖南焚平洪杨功臣祠，毁书版一尽。以今较昔，可以知已。

　　虽然，往者不可追，及今而谋补苴之方，则保存古物，不可缓矣。古物者，西人称曰记念物，以其为国民文化之所留遗，足为记念，流连抚视，令人奕然起怀古之思，如承史教也。法人孟德伧贝首立保存之议，有言曰：“凡其记忆深长者，其国民伟大，如先世手泽，子孙所宝，不忘本也；使或不肖，罔知尊惜，弃其先业，以求私利，则家其颓矣。”保存古物，正准此谊；且其为用，可以考见艺术，征证史实，有益学问，至非浅鲜。故欧美各国，莫不立有专司，刻意保存，举凡美术作品，史迹胜地，以及山林水石，草木禽兽，凡属珍异，有裨学问者，皆列表纪录，加以保障。日本亦有史迹及天然物保护会，于前年成立。亚洲属地，则由大国为之主持，如印度安南是也。

　　中国自古有保护帝王圣贤陵墓之令。嘉庆时阮元巡抚浙江。复设防护工事，调查两浙名人祠墓，由有司保护之，山会二邑所属，如禹陵、宋六陵、仓颉祠、曹娥庙，朱买臣、马臻、梅福、蔡邕、王羲之、贺知章、陆游、唐琦诸宅墓，皆其著者。有明一代。多气节之士，故其数尤众。虽官样文章，司其责者奉行不力，而法令故在。民国新建，旧制颠覆，即此一纸虚文，且归销灭。妄人肆意，视古迹为弃地，几有拆屋为薪，犁地为田，以求实用之概。杭州浙江银行遂毁甘士价祠，椎折石坊，以为阶槛，经杭知事举劾，始为立碣道周，志其故址。其在他处未经发见者，盖不可知矣。

　　越地故多名胜，保存之谋，今不容忽。祠墓固无论矣，他凡史迹胜景，佛寺神祠，苟于国民文化有所关者，皆宜一律保存，无轻为变易，致改旧观，此为大要。世或有人以破迷信为言，至不惜种火古庙，椎仆金人而后快，斯亦为过。夫破迷信者，在于改革敝习，而非拔除宗教；况建筑雕塑，别属艺术之部，保而存之，所以供赏鉴，资研究，非留为崇拜之资，旨趣自别，谊至明了也。内政方繁，公家保护之业虑未易言，今所希者，但欲国人少具常识，不轻言毁弃，斯已是耳。

　　* 刊一九一三年十二月十五日《绍兴县教育会月刊》第三号，署名启明。 周作人集外文：1904～1945