等待万俟珊珊那边消息的这近两周的时间，我和唐云馨总算是过了几天安顿的日子，都已经近两个月不再国内了，除了处理一下各自手头的工作的事情，就是回家看一下两边的父母老人。因为我们具体做什么只有家里的几个人知晓，到了爷爷奶奶和妈妈都没有告诉，怕吓到他们。好在两边的父亲都不是一般的人物，都对我们现在所做的事情十分的支持。
在北京处理完留在施一然那里的龙陵模型的事情后，我和唐云馨好好陪了一下我的岳父母和唐云馨的爷爷奶奶。过了几天后，我和唐云馨按照之前的安排回淄城看望我的父亲和爷爷奶奶，很长时间没有露面肯定会被怪罪的，何况我这么多年一直就在家附近工作，抬脚就回家了，家里的老人对我离开这么长时间肯定不习惯。果然一回到淄城爷爷奶奶家中，就被一通好说，还好两位老人面对他们最中意的孙媳妇，就没有太怪罪的话了。
在爷爷奶奶那里吃完午饭，我和唐云馨一起去了齐都大学稷下湖旁我父亲的家，父亲在齐都大学教了一辈子书，除了学术访问和旅行外几乎就没离开湖边这个小院子，我从小就在这个院子中长大。因为从小没有了母亲，我是被周围的父亲的同事邻居还有父亲一级级的学生看着长大的，对这里有着十分深厚的感情。这一排湖边的小院子是齐都大学任教的教授们的住所，这些花白脑袋扔到那里都是让人佩服的长者。在这些院子北面靠着稷下湖的，是齐都大学的国学院，也被成为齐都大地的“现代稷下学宫”，这是是仅次于北京大学的国学研究中心了。我父亲是那里的国学院的业务院长，也是古汉语学和文字符号学的教授。在调查神城的时候，就是凭着父亲的专业知识，我们跑在了对手前面，掌握了主动权！
回去的时候正好父亲去上课了，不在家中，倒是家中书房中有几个父亲培养的研究生在翻看父亲收集的书。父亲收集了很多珍本孤本善本，但是几乎都无偿奉献给了学校图书馆和淄城博物馆，但是几乎每一本都被父亲用毛笔准确无误的抄了一遍。因为捐出的那些书籍的珍贵性，图书馆和博物馆要经过十分复杂的程序才能看上一眼，有的甚至不能翻阅，所以父亲的手抄本就成为他的学生最好的资料了。
我家自我记事的时候就没有锁过院门，家中的书房门更是没锁过，几乎都有学生或者老师在这里看书，他们之间几乎都认识。当父亲去上课的时候，我就是被这些人照顾的。这座小院子有正房三间，东厢房两间。东厢房就被父亲当做书房，里面摆满了书架和书籍。
这几个父亲带的研究生我都认识，他们也都认识我，我结婚的时候他们也被父亲邀请过，一看我回来了，很高兴：“师哥你回来了，我去学院喊老师回来，这会儿应该上完课了！这是正房的钥匙，你们先回家吧！”
我接过钥匙，打开了正堂的门，家里和以前一样没有变多少，父亲的学生很勤快的打扫着这里所以很干净。我和唐云馨进屋之后，一边说话一边自己倒水喝。我顺手将身上带着的盛放龙陵模型的布袋给放在靠近窗户父亲平常看书批改的书桌上了。因为这东西太过于重要，所以放在什么地方都觉得不安心，所以就直接随身携带了。没注意的是，我在放下布袋的时候，恰巧把父亲一瓶没有盖盖子的墨汁给打翻了，整个布袋迅速被染黑了。
我赶紧将布袋中的龙陵模型给掏了出来，看到其中一面已经被染黑了，我赶紧将它放到旁边的宣纸上吸吸墨，然后和唐云馨手忙脚乱的收拾桌子。这个时候听到几个人的脚步声，然后听见父亲很高兴的声音。
父亲一步买进门来很高兴的看着我们说：“回来了！”
我也很长时间没见父亲了，赶紧和唐云馨走到近前拉住父亲的手：“爸，我们回来了，您进来过得可好？！”
父亲微笑的看着我们，然后对唐云馨说：“看来你们最近没有少吃苦头啊，今天我就先不问你们最近状况了。走！咱们去食堂吃饭去！”
父亲还是老样子，不管谁来了都去学校食堂，唐云馨笑着说：“哪能去食堂啊，您是嫌我和冰阳不会做饭啊，今天就在家里吃，我下厨，让冰阳陪您聊聊天！”
父亲哈哈大笑说：“对啊，我儿媳妇做饭可是一流，不用他陪我聊天让这小子给你打下手去！”
这两位都是我的领导，我不敢不从，我拿起桌子上那张沾满龙陵模型墨汁的宣纸正准备扔掉：“稍等我一下，我洗洗手！”
父亲看到桌子上的狼藉，然后看到我手中的那张宣纸很奇怪的说：“咦？！这不是五岳真形图吗？”
我看了看我手中的宣纸，龙陵模型上的花纹因为墨汁正好在宣纸上印了几个图案，唐云馨看了看我手中的宣纸问父亲：“爸，什么事五岳真形图？”
父亲扶了扶眼镜稍微想了一下说：“这是道家一种符篆，是一种很深奥的文字！”
五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人认为，五岳来源于中国的五行思想与山岳、以及对山神的崇拜。传说盘古死后，头和四肢化为五岳。虽然五岳不是中国最高的山，但由于高耸在平原或盆地上，故在古人眼中格外险峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到访，留下遗迹，大大增添了五岳之名声。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。
《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“﹝武帝﹞问：‘此书是仙灵之方耶？不审其目，可得瞻盼否？’王母出以示之曰：‘此五岳真形图也……诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神羣灵，尊奉亲迎。’”
晋葛洪《抱朴子•遐览》：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”“修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。汉武元封三年七月七日受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁，荷草器负图傲游。武帝见之，封负图先生。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。
五岳的形图，各有特点，彼此形象表明什么，历来说法不一。有的说，五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。
也有人说，五岳真形图是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全，况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。还有人说，五岳真形图是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武(龟蛇)，中岳图绘的是庙内住土神。如此等等，众说纷纭。 龙陵谜