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　　御随身[581]近友[582]写有七条《自赞》，全都与马术有关，没多大意思。现在，我仿照此例，也来写七条《自赞》。

　　一、有一次我带着许多人出去赏花，在最胜光院[583]那儿，看到一个男子正驱马疾驰。我就站定了身躯跟大家说：

　　“这人要是再次纵马飞奔，那马肯定会翻倒在地，他也肯定会被甩在地上。你们且看好了。”

　　那人再次扬鞭策马，可就在他勒缰停下的时候，马摔倒了，他自己也被甩落在烂泥地里。大家都佩服我料事如神。

　　二、现在的天皇[584]还是东宫太子时，以万里小路殿[585]为御所。一天，我有事去了堀川大纳言[586]办公之处，见他面前摊开着《论语》的第四、五、六卷，正在查找着什么。见到我后，他就说：

　　“太子殿下想读‘恶紫之夺朱’[587]，可我一下子找不到出处。太子要我再好好找找。这不，正找着呢。”

　　我说：“这话在第九卷的某某地方呀。”

　　他说了声“啊呀，太好了”，就拿着书赶紧去给太子看了。

　　像这种事情，是小孩子之间也经常发生的，不值一提。可从前的人，就喜欢小题大做，一点点微不足道的事情也非要自夸一番。

　　后鸟羽院曾问定家[588]：

　　“‘袖’和‘袂’是否不能同时出现在一首和歌里？”

　　定家回答道：

　　“古歌中就有‘秋野草色美，芒穗摇曳似衣袂，伊人招袖媚’[589]。可见是不妨事的。”

　　后来他就郑重其事地记录道：“正因为牢记原歌，紧要时刻才能对答如流，这是歌神的保佑，也是我的好运啊。”

　　九条相国伊通[590]的款状[591]上，也尽写些鸡毛蒜皮的小事，自吹自擂了一通。

　　三、常在光院[592]里那口钟的铭文，是由在兼卿[593]起草，由行房朝臣[594]书写的。将要制模时，主管此事的入道[595]将那份草稿拿给我看。我看到那上面有“夕送花外，声闻百里”的字句，就说：

　　“整篇铭文用的是阳唐韵[596]，只有‘百里’二字出韵了。”

　　他说：“幸亏给你看一下。这下我可立功了。”

　　于是他就写给起草者，并得到回信说：“‘百里’二字确实错了，请改作‘数行’吧。”

　　可是，“数行”又怎么样呢？是“数步”的意思吗？不太清楚啊。

　　改作“数行”就更不对了。“数”即四五之意。钟声只传出四五步远，还像话吗？这一句所要表达的，明明是钟声遥遥可闻的意思嘛。

　　四、一次，我带着许多人去比叡山做三塔[597]巡礼[598]，在横川的常行堂看到一块写着“龙华院”三字的古旧匾额。管那个堂的僧人颇为神秘地说：

　　“这三个字可能是佐理[599]写的，也可能是行成[600]写的。至今都还没个定论呢。”

　　我说：“要是行成写的，背面会有署名的吧。要是佐理写的，就没有署名了。”

　　将匾额背后堆积的灰尘和虫巢打扫干净后，行成的姓名、官职、年号等赫然在目，众人无不叹服。

　　五、道眼圣[601]在那兰陀寺[602]讲经时，忘了“八灾”[603]是哪八种灾患，就问听讲的弟子们：“你们有谁记得吗？”结果没一个记得。这时，我在帘子里面一一朗声报出。大家都十分佩服。

　　六、有一次我随同贤助僧正[604]去观摩加持香水[605]的仪式。还没结束，他就要回去了。退到警卫所外面后，发现僧都不在身边，他就让随同的和尚们回去找。过了老半天，和尚们出来说：

　　“里面的僧人很多，穿着都一样，找不到啊。”

　　僧正对我说：“这可怎么办？有劳您再去找一下吧。”

　　我进去后，不费吹灰之力就将僧都带了出来。

　　七、二月十五日[606]的夜里，明月皎洁。夜深之后，我独自一人去千本[607]的大报恩寺听人讲经。我是遮住了脸，从后门进去的。正听着，忽然有一位气质高雅、姿容出众的女子分开众人，挤到了我的膝前，连她身上的香气都快转移到了我身上。我觉得这可有些不太稳当，便移开了一点。可谁知她也跟了过来，靠得更近了。最后，我只得抽身离场。

　　日后，与某御所的资深女官闲聊时，她半开玩笑地说道：

　　“你被人瞧不起了，说你不解风情呢。你那么冷冰冰的，得罪人了。”

　　我不解道：“你这说的是哪一出呢？”

　　闲聊也就到此为止了。

　　后来才听说，那天夜里，坐在内堂听讲经的某位贵人，看到我后，就让其侍女来接近我，说是“最好跟他搭搭话，然后回来说说他的反应，一定很有意思的”。原来是有人故意设局，幸亏我应对得当啊。 徒然草