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　　◎ 不识主人翁

　　五蕴山头一段空，同门出入不相逢；

　　无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。

　　——老宿

　　老宿禅师说“五蕴山头一段空”，这五蕴是指我们每一个人的“我”，五蕴是“我”的代名词。我有一个身体，我有一个心理，我有一些活动，我有“色、受、想、行、识”五种身心的集聚。本来的“我”是真如自性，给五蕴无明盖覆，不能悟解，就有隔阴之迷。前世的我，到了今生换了一个身体，隔一个阴阳界而生迷惑。“色、受、想、行、识”中，色是物质的意思，就是肉体；识是心识，是认识，是我们的精神。物质和精神集合在一起，有受、想、行的作用，成为人的言语、心念、动静，就叫做五蕴。在佛法里，常说人身是四大五蕴的假合，四大就是“地、水、火、风”，表示物质，和“色、受、想、行、识”五蕴集聚在五蕴山。五蕴为什么叫做山？因为五蕴很执著、顽固，像顽山一样。世间上很多贪、嗔、痴都是因为有我执，人生一切苦恼因为有我执，一切自私因为有我执，实际上“五蕴山头一段空”，我空，我不真实，我的一切都是虚妄的。

　　人生短短几十年，如腐草与萤光，应该在短暂虚假的人生以外，寻找一个真实归宿。可惜，人不知道寻求真实的本来面目——真性，反而任由五蕴欲念在眼、耳、鼻、舌、身、意六根里出入，大家钩心斗角，互相猜忌，真是“同门出入不相逢”。

　　“无量劫来赁屋住”——从无量阿僧祇劫以来，人好像租个身体居住，这个身体好像是我们的房屋，我们住在里面，房屋随时会倒塌，会腐朽，我们却毫不知情。“到头不识主人翁”——到头来对这个身体真正的主人翁都不认识，看不到自己的本来面目，想想实在太可惜！不属于我们的，我们执著不放；真正属于我们的，近在眼前，却不认识。 不碍事：星云大师讲佛诗中的智慧