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　　读“悟”有感

　　《清心斋诗词》读后

　　一

　　初夏，读到昔日同窗泽耀传来《清心斋诗词》，其中插入的书法作品“悟”字，令人感到十分玄妙，特别是，笔画间蕴藏的意趣。此“悟”字的书写，犹如一人盘腿而坐的画面，让人想到‘参禅悟道’。面对如画的‘悟’字，不能不让人们赞赏中文汉字书法的美感。

　　有一传说：“巴贝耳塔 当时全世界只有一种语言和一样的话。当人们由东方迁移的时候，在史纳尔地方找到了一块平原，就在那里住下了。他们彼此说：“来，我们做砖，用火烧透。”他们遂拿砖当石，拿沥青代灰泥。然后彼此说：“来，让我们建造一城一塔，塔顶摩天，好给我们作记念，免得我们在全地面上分散了!”上主遂下来，要看看世人所造的城和塔。上主说：“看，他们都是一个民族，都说一样的语言。他们如今就开始做这事；以后他们所想做的，就没有不成功的了。来，我们下去，混乱他们的语言，使他们彼此语言不通。”于是上主将他们分散到全地面，他们遂停止建造那城。为此人称那地为“巴贝耳”因为上主在那里混乱了全地的语言，且从那里将他们分散到全地面。

　　从此，世上的人们不仅语言不同，而且文字也千差万别。

　　天地万物中，有生命的，是最大的创造，正如《道德经》里老子所说的：“天地之大德曰生”。其实，凡是被称为生物的，都有它们自己相互交流的方式；而凡是被称为动物的，都有它们自己的语言；但是，唯有被称为万物之灵的人类，不仅有自己的语言，而且有自己的文字。

　　语言文字，是人们交流的重要工具；如果世上只有一种语言文字，固然便于天下人们相互交往；但是，世界语的创造，至今并没有得到成功推广；究其原因，从人的观点看，世界上有众多的民族，各民族都有自己的语言文字，这种语文的多样化，可以让人类的文明更加丰富多彩。

　　比如，西方的文字，如英语、德语，法语、俄语，西班牙语等，是侧重声音的文字系统；就是说，西方文字由a、b、c等二十几个发音字母的不同组合，形成不同的字词；所以，西方语文有丰富的语音，比较靠近音乐。东方的中文却是象形文字，《中华字海》共85568个字，但是只有1656个音，汉字由横、竖、点、撇、捺等无音的笔划组成字词，就是说，中文侧重形象，或说中文是音形并重的文字；所以，中文汉字就有更多的形象艺术的表达方式，比较靠近图画。

　　中文的这种象形特点，造就了一门独特的书法艺术。世界上的画展中，唯中文才有书法和绘画一起展览；而且，一幅中国画，必配有书法题词、题诗、艺术印章，才算完整；当然，书、画也可以分离，书法配印章也是一幅很好的艺术品。正因为如此，在中国画界，甚至常把动词‘书’代替动词‘画’，比如说：“此处再书一棵青松才更美”。同时，传统造诣深的中国画家，必定绘画、书法均善，有的甚至还是诗人、印章的篆刻家。

　　二

　　泽耀的书法‘悟’字，就是一幅兼有书、画、印章的艺术品；一个充满条幅的、顶天立地的，形如人盘腿而坐参禅的‘悟’字，左下方行书作者年月日落款，再配以印章。该字幅的构图别具一格，书法运笔藏锋流畅，与落款印章浑然一体，这些都给读者、观众留下深刻的印象。

　　除此之外，令我沉思不止的是作者，退休的政法委副书记，公安厅副厅长，一个没有军衔的将军，为何会选择‘悟’字，作为创作这一书法艺术品的素材？

　　《易经·系辞》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，这一阐明华夏传统认识论的智语，也可以用来说明人们的各种选择与其先后天因素的关系。一个人在生活、工作中，总要面对各种各样的选择：大的，如选专业、求配偶；小的，如选衣服款式、颜色，乃至写文章时挑素材、选字、择词。“见仁见智”就是说，面对众多可选择的对象，人们常常是根据自己的性格、智慧、才能、学识、修养、习惯、经历等主观因素来决定。那么，中文有那么多字、词，如上所述《中华字海》共有8万多个字，就是《说文解字》也有9156个字，泽耀除了平时应时、应景而作的，诸如‘马年’、‘牛年吉祥’、‘中国梦’、‘书香墨趣’，‘松风’，‘云海’等书法作品外，何缘对‘悟’字情有独钟？

　　现代画，现代雕塑，都不是写实的作品，也大多是无题的作品；这就要求观众、读者自己去领会，去思考，去解读，去琢磨作者的创作目的，试图与作者在心灵上起共鸣；当然，有的读者会另辟蹊径，喜欢对作品作出自己的解读；所以，在现代画、现代雕塑展览厅内，人们常驻足沉思、议论纷纷。其实，任何一部现实主义作品的问世，也常常可以有作者并未预料到的解读，或说，常常可以超出作者的预期。比如，《红楼梦》的作者曹雪芹，生前再也未料到二百多年后的润之会把《红楼梦》当作封建社会政治经济学来研究。所以，我们也不妨来试图解读泽耀的‘悟’字，探讨此书法作品作者选择素材、创作的心路历程。

　　三

　　我和泽耀高中同窗近三年。何言‘近三年’？因为高三临近高考时，他带着大红花，被选送入伍，离校，成为空军驾驶员了。当时，敲锣打鼓欢送，大部分同学都为泽耀高兴；但是，也有人私下为他惋惜；因为，55年前的泽耀，温文尔雅，学习好，数理化文史地各门功课都优秀，又是团支部书记，按当时的评价，是典型的‘又红又专’人才，是高中五九届同学中的出类拔萃者；如果参加高考，毫无疑义，无论选什么名校大学、选什么专业，他都会被录取。

　　人生常常遇到十字路口，或向左，或向右；其结果，差之毫厘，失之千里。所以，人在十字路口，需要作出理智的判断，谨慎的抉择。

　　55年前的高考前夕，泽耀就面临重大的人生十字路口：参加高考，或是参军？需要他作出选择。这是重大的选择，相信是经过了学校、家庭和个人反复的商量，多少个不眠之夜的思想煎熬；因为，从他受到的教育来说，他应该把国家和人民的召唤摆在首位；但是，就其天赋而言，就会如同其他同学那样，选择参加高考，希望将来成为一个作家、医生、工程师、科学家……结果，泽耀披红挂彩，告别老师同学，决定‘投笔从戎’了！说明他的‘先天禀赋’的内在要求，让位给了‘后天所受教育’的外在召唤。这除了说明他有着坚强的意志，坚定的原则，也佐证了，40年后，他以“母校完成了对我人生基础的铸造”作为对自己人生小结，是准确、恰当的；他接受了先天、后天因素不一致的挑战。

　　然而，对泽耀来说，禀赋只是让位或暂时的休眠而已。这样，接受了几年的艰苦飞行训练，“搏击蓝天几百小时”“征服了几个机种”，后来转业到公安系统工作时，怎样安排业余时间，又是他要面对的选择。一般而言，人之所有，不外心与身；人们的作为也大多是为了满足心身的要求。公安系统的工作，刀光剑影，甚至残酷血腥，压力大，身心紧张；有的公安人员认为业余时间应该轻松、愉快，或吃喝，或玩乐，满足“肉身”的要求；但是，泽耀的暂时休眠的禀赋，这时却开始苏醒了，于是，他把业余时间放在了学习上，服从了“心”的呼唤；不久，他开始有一些诗词、书法作品问世。在同事中，让他享有了“儒将”之称。

　　四

　　40多年后，终于退休。从“投笔从戎”到“解甲归田”，是人生的回归。

　　我参观过大英博物馆和圣马力诺的兵器博物馆，其陈列的盔甲，根据军人的身份高低，其保护身体部位也大小不一。就是说，官阶越高，盔甲越复杂、遮蔽身体部位越多，也就越厚重。泽耀经过几十年的辛劳，终于承担了更多的委托，登上了副厅长的位置。一般来说，位高权重、责任也重，当然，所披的盔甲也更厚重；盔甲厚重，固然利于攻防；但是，也束缚身体四肢，少了行动的自由。盔甲复杂了，也令人生畏，容易让人“敬而远之”，徒生屏障，隔断与人的交往；所以，退休前，泽耀与人交流和诗、对联的机会不多。

　　退休后，卸下心身披着的盔甲，泽耀的先天禀赋所受到的束缚终于解脱了；他的才思，灵感像涌泉一般，迸发出来；书法、诗词作品频频发表问世。他把新作不断地从网上传给亲友、同学，也不断地回应诗友、笔友的诗词书法；这种精神情感上的交流、碰撞，又击出更灿烂的心灵火花！退休后几年，泽耀就写了几百首诗词，书法作品，出了《清心斋诗词》一书。

　　一般而言，哲学讲理，使人知，让人得道；艺术不讲理，使人觉，让人动情。当然，诗者，心之言，是文学艺术作品中语言最精炼者；诗词不能止于技，应进于道；唯有诗人心灵彻底解脱束缚，海阔天空才能任尔飞。

　　古稀之年，回首、醒悟逝去的岁月，原来就是充满披甲与卸甲，自我与非我，现实与梦幻，前进与回归的人生旅程！

　　郑元让写于米兰柏园

　　2014年10月7日

　　（郑元让，医学博士，精通中国古文学。1987年赴意大利米兰大学学习、研究，获医学博士学位。现在米兰从事临床教学科研工作。） 清心斋诗词