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　　第一道石门，西扇雕刻着代表大力的大势至菩萨，右手持降魔杵能驱散邪恶，左手执法铃可传播法音；东扇雕刻着代表大智的文殊菩萨，右手持宝剑能断除烦恼，左手执经卷可使众生增长智慧。栩栩如生，但是周全觉得可笑，这些满天神佛居然没能保住乾隆大帝死后的安宁，反而遭来了盗贼的疯狂洗劫，反而不去他祖辈顺治帝那般墓室里什么都不陪葬，可以永远不被打扰的安息。

　　周全走在第一道石门的甬道里，感觉地上确实很潮湿，地砖都是湿潮的，墙壁上一米多高的地方还有水迹，看来乾隆的裕陵里却是是进了水。

　　整个清东陵处在一块盆地里，若是在一马平川的山河之地，陵墓入水很正常，但是这里可是在龙头的眉心出啊，左右高山相互，这势一抬，可就把整个陵墓区抬在了高地啊，这那里来的地下水呢？周全正是百思不得其解。

　　几人不经意间，便走到了第二道石门前，由于景区游览的需要，地宫的大门都开这呢，这第二道石门，西扇雕刻着代表大愿的地藏王菩萨，右手执画绢，能满足众生无边之善愿；东扇雕刻着代表大悲的观世音菩萨，右手擎念珠，象征着佛诸无量。在这阴森的甬道里就算看到的是如来佛祖都让人感觉到无比的阴寒。

　　走过第二道石门，很快就看到了第三道石门，第三道石门的西扇雕刻着代表情德虚空的虚空藏菩萨，右手托月牙儿，象征着清凉；东扇雕刻着代表除去盖障的除盖障菩萨，右手擎太阳，象征着光明。

　　甬道的气味有些难闻，都是一股“水霉”味，几人没有心情多看，随即便直接走到了第四道石门前，想快点入了地宫。

　　来到第四道石门前，石门已经不在了，厉教授说道：第四道石门已被盗陵匪徒炸坏，经粘合修补后，陈放在金券内东、西两侧。西面是代表大行的普贤菩萨，右手执法杵，能降众妖魔鬼怪，成就一切善愿；东面是代表大富贵的慈氏菩萨，右手持法轮，象征着勇于进取，誓不退转。八尊菩萨均采用高浮雕的手法，肌体丰满，神态自若。

　　背光处装饰着珠文、蔓草，四周边缘布以卷云纹。菩萨脚下，水波涟漪，芙蓉怒放，活灵活现，观之似有香气扑来。有这八尊端庄美貌、法力无边的菩萨护佑着宫门，真可使地宫中的亡灵安然自得地进入“极乐世界”了。

　　厉教授一边介绍着，一边引着几人进了地宫，随即说道：石门背后以及平水墙上的月光石内，都雕有“八宝”图案。门背后的顺序是：螺、轮、伞、结、盖、鱼、瓶、花。这八件佛前供器，藏文名为“八吉祥相”，也称做八宝，它象征着吉祥如意。

　　具体解释是：螺称法螺，佛说具菩萨果、妙音吉祥之谓召唤天神；轮称法轮，佛说大法园转、万劫不息之谓誓不迫转；伞称宝伞，佛说张弛自如、曲覆众生之谓慈荫众生，盖称白盖，佛说偏覆三千、净一切药之谓庄严佛土；花称莲花，佛说出五浊世、无所染着之谓清净无染；瓶称宝瓶，佛说福智园满、具备无漏之谓甘露清凉；鱼称金鱼，佛说坚固活泼、解除坏劫之谓福德有余；结称盘长，佛说回环贯彻、一切通明之谓吉祥如意。八宝虽为佛前供品，因其寓意吉祥，所以在家俱、器皿、服饰上也广为应用。不过，一般习惯的排列顺序是：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

　　在地宫的第一道门洞券里，东、西两壁雕刻着四天王像，也称做四大金刚。“金刚”是梵文的意译，金中最刚之义，用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的意思，塑像多裸出全身，缠衣裳于腰部，怒目作勇猛之相。将四天王称为四大金刚是一种通俗叫法，《封神演义》中就用此说，其实天王与金刚在佛教词解里是两码事。

　　古印度神话中说须弥山山腹中有欲界六天，其中第一天为四天王天。佛教也采用其说，四天王为释迦牟尼的外将，他们各居须弥山的一方，护持着东西南北各自天下，因称“护世四天王。

　　”门洞西侧雕着两位天王，居北的是东方持国天王，名唤多罗吒，居于须弥山的黄金埵；为乐神领袖，故以琵琶为法器，护持着东方的国土；身穿白色，颜色于石雕上不显。居南的是南方增长天王，名叫毗琉璃，身青色，住须弥山的琉璃埵，他能使人的善根增长，双手持宝剑为法器，护持着南方的国土。

　　门洞东侧也相应雕刻两位天王，居南的是西方广目天王，名唤毗留博叉，身红色，居于须弥山的白银埵，为龙群的领袖，右手托宝塔、左手缠绕一水蛇为法器，护持着西方国土。

　　居北的是北方多闻天王，名叫毗沙门，身绿色，住在须弥山的水晶埵、他的福德名闻四方，右手持伞，左手握吐宝银鼠为法器，护持着北方的国土。

　　四位天王手持的法器，谐音吉祥之意。如：南方增长天王的宝剑舞动生“风”，东方持国天王的琵琶协音要“调”，北方多闻天王的宝伞遮风挡“雨”，西方广目天王手握水蛇降服归“顺”，这“风调雨顺”四个字，满足了人们追求美好生活的愿望。四天王身披甲胄，立眉张目，威风凛凛地守护着宫门，充当死后的封建帝王的御用奴仆。

　　几人看着地宫穹顶上的彩绘壁画，栩栩如生，就连张老大走南闯北见过诸多世面他的也不得不感慨一声，这简直是穷奢极欲。张老大摇头说道。

　　厉教授听了张老大的话，随即便笑了，然后说道：这可算是被你说着了，这个乾隆皇帝生前，追求的是至高无上的权势，死后则一心向往西方乐土，幻想在天堂求得永生。

　　在裕陵地宫进深五米的穿堂券两侧，雕刻着巨幅的“五欲供”。在五组精工细琢的器座上，升起五朵莲花，花朵上面各托着明镜、琵琶、涂香、水果、天衣等五种器物，通过人体的五种感官表现出“五欲”来。眼睛从明镜里可以看到“色”，耳朵从琵琶上可以听到“声”，鼻子从涂香中可以闻到“香”，舌头从水果上可以尝到“味”，身体从天衣上可以有所“触”。

　　概括起来十个字：眼、耳、鼻、舌、身，色、声、香、味、触。佛教称此五种感官所感受到的五欲为“五箭”，又称“华箭”，它能破坏人们种种善事而不得正果。五欲供正是告诫人们，只有禁止五欲，才能顺利地进入西天成佛。在穿堂券顶，还雕刻着排列成行、神态各异的二十四佛，周围装饰着法轮、火珠、宝杵、莲花，十分庄严、肃穆。

　　这金券啊是地宫最后的堂券，是主要墓室也就是这里，室内宽达十二米的艾叶青石宝床上，原停放着六个棺椁，即乾隆帝与他的两个皇后、三个皇贵妃，现存四具。

　　金券顶部刻有三大朵佛花，外层为二十四个花瓣，花心由梵文和佛像组成。佛花周围簇拥着珊瑚、火珠等吉祥器物。金券东西壁平水墙上，半园的月光石里，刻着佛像和八宝图案。平水墙下，所有围墙上都刻满了梵（古印度文）、番（藏文）两种文字的阴刻经咒。所刻的梵文经咒有白伞盖心咒、三字咒、金刚手心咒、六字大明咒等等，共六百四十七字；所刻番文均为梵文注音的经文，计有二万九千四百六十四字，可谓洋洋大观。这些阴刻经文编排严密，端庄整齐，刀法遒劲有力。

　　金券宝床正中，停放着乾隆帝的棺柩。棺下有一口“金眼吉井”，相传这口井不管天气多旱，井水也不干涸，无论天气多涝，井水也不外流，所以披称为不竭不溢的金眼吉井。实际上这口井的井口直径只有十多公分，只是一个“穴”位，井中并没有水。其中曾随葬了一些乾隆皇帝生前喜爱的珍宝。厉教授介绍的说道。说完也是感慨起来，随即拿起照相机，对着二十几米高的穹顶上拍起照来。

　　谷开山四处看了一样，整个地宫虽然说是穷奢极欲，但是一眼便能看到大致的情况，所有的珍宝都已经被洗劫，或者是当做文物被清理掉，却是找不到任何端倪。

　　周师父，你说那川岛芳子会不会就在这几具石棺呢呢？谷开山说道。

　　周全听到谷开山的话，便四处看了一眼，这里的四具棺椁都是被打开过的，川岛芳子一九七二年便死去了，即便当年真的是她死后在这裕陵里搞了鬼，把自己埋葬在这里，然后用乾隆皇帝的石棺堵住石门，但是后来文物局又进来发觉陵墓，打开了里面的石棺，若是川岛芳子真的在这些石棺里，以她刚死三年的情况看，文物局的人不可能不发现她的。

　　厉教授听到谷开山的话之后，便摇头说道：这个不可能，当年我虽然只是实习人员，但是开棺的时候我也在，这里面除了一九二八年孙殿英盗墓时留下的一具不腐的皇妃的尸身之外，其他的都成了骸骨，所以川岛芳子不可能在这里的。 道士下山：茅山道士风水行天下