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　　遇到对方要求较量时，李善堂也一定奉陪，而且从无一负。期间李善堂喜攀缘绝险奇峰，涉大川幽谷。曾遇到一位异人，是位云游道士，俗姓张，授李善堂修心养气之法，该法能辟谷，清净腹脏气血之杂物。

　　李善堂后来将此方法融入武道，符道修习之中大成一派。后来又在四川从一位高僧研修《易经》数月。并于武当山从陈姓隐道一同结庐，听他讲论丹经。李善堂遨游方外，也曾多次遇到土匪，与之鏖战，独斗群枭，所向披靡。大约游历了三年的时间，李善堂融会所学，使技击合于道，功臻造极至境，其行止坐卧，一念一应，无不依乎天理。于一八八八年李善堂返回京师。

　　李善堂返回重庆后，本打算开办一所文武兼修的私塾学校。李善堂当时为了筹备开办学校，协助一亲戚经商。当时京师有个铁猴子金九一，在四九城开赌庄，他在少林拳和摔跤方面名噪一时，是镶黄旗人，算是贵族，当地某些习武者常以其门徒的名义横行市里，欺压同道。李善堂看不过去，于是打抱不平，登门访，欲问个究竟。

　　不想金九一未等把事情问明，就误以为李善堂是来比武的，坚请与李善堂比武后再论其它。不得已，李善堂只好按照金九一的提议比试摔跤，因金九一最擅长摔跤。

　　两人一接手金九一就将李善堂背起，然而在一片喝彩声中金九一却无法将李善堂摔到地上，金九一使尽各种办法还是无法将李善堂放到地上，李善堂始终安卧在金九一的背上，相持许久，围观者越来越多，于是金九一只好认输。

　　当众丢这么大的面子，对于金九一来讲，有生以来还是第一次，满蒙一家亲，摔跤是他们打小就要练就的本事，这时他已听不进李善堂在说什么，就草草送客了。

　　此事传出后，欲拜李善堂为师者甚众，当地一些拳家甚忌之，群谋暗算。他们得知李善堂有去某店饮茶的习惯,一天，二十余人暗伏在该店内外。等到李善堂进门揭帘之时，埋伏者前后夹击，猛不可挡。

　　李善堂于不意之中，从容应对，前点后蹬，使前后偷袭者皆昏扑于地。暗中埋伏者都惊呆了，伏地请罪。时李善堂于武技已臻至空、至虚、至诚之化境，有不闻不见之知觉，虽骤临不测，亦能从容应变，感而遂通。此事发生后，李善堂被传为天神一样的人，于是至李善堂处求教或猎奇者更多，每日不绝。很多原来跟金九一练武的人也要转拜李善堂为师。李善堂认为这样下去会加深矛盾和误解。

　　于是于年未过完，便回了重庆老家来，在家乡设教，开了一家叫武道管的拳管，拳舍只是利用冬季农闲时教乡人习武自卫、强健体魄兼教文化，并不是常年的设置。这时李善堂的武功虽已超逸同代，独步当时，但是李善堂并不满足，深知武功要常盛不衰，必须不断创新，不断融合，于是在家乡潜心研究，摸索探究能够不断创新、不断融合的武学体系，每日玩味神化不测之功用，通过研究易经、黄老、奇门遁甲等学，探究拳学至理。

　　周全听到此处，心里便是一阵唏嘘，虎父无犬子，果然如此。

　　后来又如何了呢？周全吉门问道。

　　后来之事，便是国难多磨，一九零零年，庚子之乱。李善堂闻讯后深感不安，因为我父亲在京城有药铺，虽然我父亲不在京师，但是好多兄长都在京师走动，八哥，九哥，还有十三哥都在药铺，那时我尚不够资历只能在重庆学习，医道可是个精细活，后来李善堂实在放心不下便去京城探望兄长们。却得知兄长们已经去世，被八国联军的排枪打死。李善堂深感悲伤。更是痛恨外国列强，但是面对那长毛子的洋枪洋炮，李善堂又深知功夫再高，也不过一颗铁蛋穿心，这使李善堂心情沉重，于是隐居故里，潜心研究道学，精修符术。

　　庚子之乱对李善堂影响很大，李善堂一方面深入研究技击效能的提升、建立自己的武学体系，另一方面深感拳术技击是无法抗衡枪、炮的威力。那么拳术技击的终极功用在哪里？李善堂提出：“习此艺者，非欲以艺胜人也。志士仁人养其浩然之气，志之所期，力足赴之，如是而已。”

　　于是，武道拳管在教学宗旨上逐渐转向修身，教学内容文武并修，以开启良知良能，改善身心，完备人格为诣归。李善堂通过自身实践感到修身与技击不仅可以融合，而且是相辅相成的。并开始沿着这条思路，来创建自己的武学体系。

　　过了十年之后，一位横空出世的救国救民的人出现了，他叫孙文，也是学医的，来拜访我父亲，虽然说是来拜访我的父亲，但是他早就听说当今出了一位李善堂，武艺绝伦，道德高尚，学养深厚。于是孙文聘请李善堂去广州作他的幕宾，实际上为其内巡捕，负责他的保卫工作。李善堂在京城时也听说这位孙文很有见识和学问，修养也高。

　　见面后，两人相互投缘，孙文在惊叹李善堂的武功出神入化的同时，也极为惊讶李善堂的学问之深和修养之高。更是知晓了他的救国理念与行动，对这个年轻人极为佩服，而且此人号文，而李善堂号武，一文一武正好。于是接受了孙文的聘任。

　　在那段期间，孙文殚精竭虑，在非常困难的环境下，于第二年，打响了革命的第一枪，便是辛亥革命，革命取得了极大的成功，很快全中国都陷入了革命的浪潮，于是两人便建立起了中国第一个新世界。

　　革命成功后，孙文稳步举办各项新政事业，全面推进了新社会的近代化进程，李善堂跟随左右，保护其安全，更是用自己的符道奇术，奇门遁甲利害帮助孙文摆平一些见不得人的事。之后孙文与李善堂之间也相互了解得更深，彼此更加相互信任，结下了深厚的友谊。

　　孙文曾保举李善堂担任国防部部长，教育局局长还有体育部部长，被李善堂谢绝。李善堂告诉孙文，自己所长不是当官治理地方，而是武道术学。平生之志不在仕途，而是提升武学文化。李善堂的轻利重道，让孙文更加敬重。

　　每到新年，孙文总要给他的全体幕僚一人一个红包，以表谢意，唯对李善堂例外，他知道李善堂不会接受这种方式的感谢，所以他是写一幅字送给李善堂，而李善堂也是自己写一幅字送给孙文。所谓君子之交淡如水。

　　在南京期间，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途径奉天，经俄公使馆提议，要彼得洛夫与李善堂进行一场比武，李善堂应邀前往。比试中，李善堂在开始阶段让彼得洛夫充分施展其能，李善堂信步游走，不出手，彼得洛夫看着近在咫尺的李善堂就是打不着，李善堂见彼得洛夫的能耐就是如此了，于是仅出一手就将彼得洛夫击倒在地。在场的人都为李善堂绝伦的技艺所折服。于是，李善堂名传海外。

　　革命成功的第二年，李善堂随孙文返京。不久李善堂举家迁入北京。此时因李善堂武名极隆，来请益或试探高下者每日不绝，然而经过交流或较量后，来者无不叹服李善堂武功绝伦。

　　再此期间孙文的革命是沉浮不定，时有大做又时被镇压，不过到了

　　一九一八年十月，孙文当选民国总统，革命忠于成功了，于是聘请李善堂任总统府武承宣官副官，当时还有一位比李善堂更有威望与手段的人任职正官，他叫孙禄堂也是极为厉害的武林高手，只是两人职责不同，尚未蒙面，而李善堂不在意这些欣然接受了。一直到四年后孙文下野。

　　李善堂见着国民政府日趋软弱，便不在参与进去，而是积极参与武道，他想只有全民强，国才能强，与昔日霍元甲精神不谋而合。

　　一九二八年七月一日江苏国术研究馆正式成立，同一天，聘李善堂任该馆的副教务主任。八月国术研究馆更名为国术馆。十二月各省国术馆统一组织设置，省国术馆设立教务长，教务长之下设教务主任，教务主任之下设教习，教习之下设助理教习，助理教习之下设练习员。因此，同年十二月聘任李善堂为江苏国术馆副教务长，后为副馆长。当时江苏国术馆的教习中有不少是著名武术家，如孙存周、孙振岱、胡凤山、杨澄甫、田兆麟、金佳福、徐铸人、金淑英、郝月如等。

　　李善堂在江苏国术馆任职三年多，这是由于江苏国术馆的办学宗旨与李善堂的武学思想比较接近。江苏国术馆办学宗旨是：倡导国术的作用在于恢复中华民族的生命力，这种生命力体现在心力与体力两个方面，两者的关系相辅相成。

　　提出江苏国术馆成立的意义在于使人民认识到国术便是中国固有的“提升生命力的艺术”。同时要把这“生命力的艺术”输送到全民的生活中去。

　　反对并轻蔑好勇斗狠，提倡通过拳术造就的刚勇是为了守卫和平的思想。提出“刚勇和平”的馆训！由于他年纪大了，本来不想在授课，但是应好友邀请，李善堂每月又在中央国术馆和上海俭德会兼课。 道士下山：茅山道士风水行天下