您可以在百度里搜索“管理与管理者：给经理人的管理课 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　（一）我们想要什么？欲望与弃绝之路

　　一生中，我们总是不停地被自己问到：“我真正想要什么？这一切都是为了什么？”换句话说，就是“你有何目标？”我想绝大多数人的回答都是：财富、健康、成功、快乐、家庭和谐、满足等等。其中“成功”和“幸福”是被提到的频率最高的两个词汇，而且它们也能概括一些其他的追求。比如，一个成功的人可能会拥有更多的财富和更高的社会地位。

　　我们到底想要什么呢？我们忙碌的一生在追求什么呢？这的确是最基本的哲学问题。印度教给出的答案是：人们想要四样东西。

　　1.享乐与成功

　　我们生来就备有苦—乐的反应器。对那些享乐的人，我们应该说：去追求吧——这样做并没有错，这是生命四项合法的目标之一。只要遵守了基本的道德规范，你就可以尽情去追求享乐。每个人，即使不一定在今生——都会明白享乐并非所要的一切。享乐主义是个人的，而自我是太小的一个对象，无法对之有持续不断的热情。到了此刻，个人兴趣转到人生第二个目标：追求世俗的成功，有财富、名誉和权力这三大方向。这也是值得追求的目标之一，而且它的满足会持续得长久一些，因为与享乐不同，成功是一种社会成就，它所支配的范围和重要性就不只是享乐所能表述的了。但世俗的成功也不能完全满足我们，原因有：

　　1）财富、名誉和权力是排他性的，是竞争性的，也是不稳定的。因为别人也要它们，谁知道什么时候成功就会转手呢？

　　2）追求成功的欲望，是永远也满足不了的。因为人们的确得到了足够的金钱、名誉和权力，只是他们把这些东西当作是野心的时候，他们的贪念就不能满足了。因为这些东西并不是他们真正想要的，而人们对自己并非真正想要的东西，是永远都觉得不够的。用印度格言说：“想要用钱来熄灭追求财富的欲火，就像往火上倒牛油一般。”

　　3）世俗成功也跟享乐主义相同，它也集中在自我的意义上，不可能对它抱有永久的热情，不论是财富还是地位都会让人还觉得缺少了什么，还会想得到更多的东西。

　　4）成就转瞬即逝。财富、名誉和权力是及身而止的东西，“生不带来，死不带走”。因为我们不能带走它们，所以它们也不能完全满足我们。

　　2.责任与解放

　　那么，还有什么更吸引人的东西呢？如果说追求享乐和世俗的成功是人的欲望之路的话，印度教认为与欲望之路上的两件东西相比，还有两种东西是更有吸引力的。这两样东西就是责任和解放，它们构成了“弃绝之路”。这里的“弃绝”说的是牺牲小小的现在以得到更有前景的未来。就如那些回归本性的人弃绝富足而从物质的海洋里解脱出来，就如优秀的运动员抗拒放纵自己，而为了有饱满的体力和坚持力去实现自己的目标。“弃绝”的实质说的是，为了未来放弃今天，为了大家的利益，放弃自身的利益，这样的表述在我们的文化里面也是倡导的。

　　当追求享乐和世俗的成功不能完全满足我们的时候，我们不再从自我的角度来思考问题，我们就走上了弃绝之路。我们的思考转向了我们赖以生存的大社群，社群的重要性是没有一个单一的生命可以支配的。那么，且让我们把它放在我们自己的前面来优先考虑。这样，责任成为人们的第三大目标。无数的人从一心去取变成一心去予，从一心要赢变成一心要服务，不是要求胜利而是要尽己之力。负责地去做手上的任何工作，变成了他们的首要目标。

　　人性的一个显著的特征就是有能力想象那些没有限制的东西：“无限”。如果用一个词来总结的话，人真正想要的就是“解脱”——要摆脱那些拘束我们的有限性，达到我们心灵真正欲求的无限的存在、知识和美妙。“解放”就是人们追求的第四个目标。

　　与印度教的“弃绝”相对的是基督教的“节制欲望”，我们相对熟悉的佛教也倡导“舍得”，大舍才能大得。贪婪是人类不满的主要来源，中国现实的环境，要求我们放慢脚步，不能什么都想要。“想当官，就不要想发财致富”，“做企业的就不要老想着当政协委员和人大代表”，“大学教授就不要羡慕老板”等等说的就是这个理吧。 管理与管理者：给经理人的管理课