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　　第四十一章 善贷且成【原文】

　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质德若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。

　　【今译】

　　有悟性的人听了关于道的理论，就积极按照道去实践；悟性一般的人听了关于道的理论，有时记得有时就忘了；见识浅薄的人听了有关道的理论，以为荒诞不经，会哈哈大笑。如果不被（见识浅薄的人）嘲笑，那也就不足以称其为道了。所以古时立言的人曾有这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好似不足；最刚健的德好似怠惰；最充实的德好似虚无。最洁白的东西反而看似黑垢；最方正的东西，反而没有棱角；伟大的成就总是最后才完成；最美妙的音乐没有声响；最大的形象，反而没有具体的形体。大道幽隐而不可说，没有具体的名称。只有“道”，才能施恩于万物，才能无所不成。

　　【解析】

　　道往往不被理解

　　在本章中，老子一开始分别谈到上士、中士、下士三者对于道的态度，接着老子进一步指出：不笑不足以为道。这句话可以说对我们是相当有启发意义的。老子的这句话从反面的角度对道进行了阐释——真正的道，往往不会被所有人理解。打个比方，《论语》记载：一天，子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”同样，老子所说的道，也必然是如此，上士、中士、下士如果都对其采用同样的态度，这样的道，便往往不是真正的道。而真正的道，必然会被浅陋之人所嘲笑。因为浅陋之人，本身眼光狭隘，它所理解的道理，必然是狭隘之道理。因此正是通过这样一种双重否定，才正证明了道的正确性。

　　实际上，老子所说的不仅是一种理论上的情况，现实中我们也往往会发现：但凡浅陋而无见识之人，便往往会嘲讽他所不理解的真理。那句话“真理往往掌握在少数人手中”，其实说的也是相似的道理。这句话其实有句潜台词，这里的少数人其实指的是那些有见识、有思想比常人看得远的人士，其实正相当于老子所说的“上士”。正是因为他们看得比一般人远、深刻，所以能够看到普通人视野之外的东西。而因为看不到，普通人便不相信“上士”所说的。而随着时间的推移，等真理被越来越多的现实所证明之后，普通人便也慢慢接受了真理了。实际上，几乎所有的真理被接受的路径，无不是如此。无论是科学界的太阳中心说、地球是圆的，还是政治领域的民主制度，乃至基督教、佛教，都无不是如此。因此，最初掌握这些真理的人往往是不被人理解的，其遭遇甚至已经不仅仅是被嘲笑了，许多人付出了生命的代价。

　　因此，老子所言的“不笑不足以为道”，确实是真理。而且，这句话对于我们的现实生活其实有着很实际的指导意义。在现实生活中，我们会发现，越是浅陋而没有见识的人越是喜欢议论和嘲笑真理，这正是所谓的无知者无畏。让我们来想一下，我们有没有这样的时刻？而等我们在明白过来之后，会不会感到羞愧？因此，在生活中，我们要即使不是“上士”，也尽量不要做那种浅薄的“下士”，以免显得浅薄，最终贻笑大方。实际上，面对我们（一旦存在）的浅陋，人家“上士”也往往是不屑于与我们争论的。以至于有的人便以为别人无法驳倒自己，更加洋洋得意，也就更加浅薄。具体地说，无知不要紧，但要明白和承认自己的无知。对于自己不太理解的东西，便不要轻易发议论乃至嘲讽别人。

　　另一方面，便是要明白，真正的“道”必然是要遭受嘲笑的，扩而广之，“上士”被“下士”嘲笑是不可避免的。从表面上看，上士似乎是受了侮辱呢，但实际上，受这种侮辱毋宁是一件值得骄傲的事情呢！这就像一个恶人很仇恨你，这不正表明你是个好人吗？具体到现实生活中。如果你自己觉得自己掌握了真理，在面对不理解的人嘲笑时，便要泰然处之，要明白这本是正常的情况，既不必因有人嘲笑而对自己产生怀疑，也没必要跟他争辩。换句话说，只要你自己觉得是对的，便要勇于坚持并平静地坚持！

　　【从政之道】

　　“贪婪”的王翦

　　秦王政二十一年，秦王嬴政准备灭楚。秦王先是询问在灭燕的过程中立下大功的年轻将领李信：“下一步我准备灭楚，你觉得这需要多少士兵？”

　　李信回答道：“大王，二十万士兵足够了！”

　　于是秦王又问老将王翦同样的问题，王翦回答道：“没有六十万，恐怕不行。”

　　于是秦王便觉得王翦因为年纪大了，所以胆怯，便委任李信为主将，蒙恬为副将，率军20万伐楚。王翦也明白了秦王故意冷落他的意思，于是顺水推舟，称自己年老多病，乞请告老还乡了。

　　结果，第二年，秦军却被楚军打得惨败，多名高级军官被杀，只有李信勉强逃了回来。秦王听到消息，大怒，同时后悔当初没有听王翦的话，于是亲自带人到频阳（今陕西富平县）王翦的住宅上，向王翦道歉：“寡人没有采用将军的计谋，使得李信玷辱了秦军的声威。将军即使有病，难道忍心丢下寡人不管吗？”

　　王翦却推托说：“大王，我实在是有病，无能为力啊！”

　　秦王说：“从前的事都已经过去了，您难道非要抓着不放吗？”

　　王翦于是说：“如果大王您非要用我，那我还是那句话，没有六十万人是不行的。”

　　秦王说：“但听将军的考虑和安排就是了。”

　　于是经过一段休整后，秦王又征集了六十万军队，交给王翦伐楚，并亲自送行至霸上（位于今山西西安市东）。王翦在霸上与秦王话别时，却要求秦王将咸阳四周的许多上好的田宅赏赐给他。

　　秦王对此很不以为然，只是说：“将军还是出发吧，难道还忧虑贫穷吗？”

　　王翦却说：“按秦国法律，担任大夫的将领，即使立了功，终究也不能封侯，所以趁着大王还信任我的时候，向您讨要些田宅，以为子孙打算。”

　　秦王听后大笑，以为王翦在开玩笑。没想到王翦出发行至武关（今陕西商洛西南）时，又先后派遣了五批使者回来讨要田宅。副将蒙恬于是规劝王翦道：“将军您如此讨要封赏，不是太过分了吗？”

　　王翦却屏蔽别人后悄悄对蒙恬说：“你不知道我的用意啊，秦王生性强硬而且多疑，现在将六十万军队交给我指挥，这是将整个秦国托付给我了啊！如果我不多多讨要封赏为子孙打算，以表示我并无野心，大王肯定会在家里坐卧不安而怀疑我。”

　　结果，果然，秦王不但不厌烦王翦的请赏，反而感到高兴，并对王翦不再怀疑，放心地放手让他全权指挥，最终灭掉了楚国。

　　在这个故事中，面对秦王的多疑，王翦不得已地故意制造出了一种表面现象，显得自己贪婪而目光短浅。而实际上，他是一个非常忠诚廉洁的将领。这个故事便生动地向我们说明了，许多人都并非是表面上看上去的那个样子，许多事情也都比表面看上去的要复杂。正所谓大奸似忠，大忠似奸。白居易曾做过一首诗：周公畏惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知？便生动地说明了这个问题。因此，在生活中，我们一定要养成更加客观深入地看问题的习惯，不要总是通过表面现象去匆忙作出判断，如此，我们才能够更为犀利、深刻、成熟，更受人信赖和尊重。 道德经全解