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　　省视自己的内心“涤除玄览”说的是排除杂念，而进入心灵的深处进行认真的观照。老子问：当你深入考察自己的内心之时，能做到毫无瑕疵吗？就是说，自己能否做到凡事皆问心无愧呢？《论语》中记载孔子的弟子曾参“日三省吾身”，也就是说每天都多次地反省自己，想一想自己是否在哪方面做得还不够好呢？这与老子所说的“涤除玄览”是有着异曲同工之妙的。

　　这里所提到的一个很为独特的概念叫做“玄览”，“玄”字是《老子》一书中出现频率较高的一个词，它是与“道”密切相关的，表达的是精微深奥的含义，而“玄览”就是一面很玄妙的镜子，它喻指的是人的心灵。

　　老子这里所讲的自省的观点，最重要的是要求人们通过自省来体悟大道。在老子的哲学里，道虽不可名，但是可以被体认。大道玄远深奥，同时大道又无处不在，体认大道是高度的思维活动，没有内心的深入思考是感受不到的。而这种思考，就是内省的功夫。

　　其次，人的心灵就宛若一面镜子，世间一切都通过人心反映出来，没有任何能够躲藏得了，当一个人面对内心的时候，才会看到真正的自我，人们常讲“扪心自问”，说的也就是这个意思。

　　人生之初，处于婴儿状态，心灵纯洁而美好，但是，随着年龄的增长，各种各样的尘埃污垢开始侵染我们的心灵。对物质的追求，对美色的欲念，对他人的嫉妒，莫名的烦恼，难忘的仇恨，种种杂念、妄念乃至恶念困扰着我们的心灵，焦虑和紧张折磨着我们的神经，使我们的身心受到极大损害。而要解除这种不良状态，内省是一个可行的方法。

　　在《论语》中有一句极其著名的话，叫做“吾日三省吾身”，这句话的提出者就是曾参。曾参还举出了自我反省的三项具体内容：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是说，替人做事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？老师的传授有没有及时复习？其实，自省的内容完全可以不必拘谨于此三点，以上所言只是举例，实际反省的内容应当包括日常生活中自我的一切行为，这与老子所讲的“涤除玄览，能无疵乎”是相通的，人就要经常地这样反省自己，深入自己的内心，问一问自己在哪方面做得还不够好，发现错误，及时更正，这样，才能不断地取得进步。

　　一个经常做自我反省的人，他日常不论接触任何事物，都会变成修身戒恶的良药。其实，不仅老子，儒家和佛教也都是强调内省的，并且把它列为重要的功课。比如，宋代瑞严和尚每天都要问自己：你头脑清醒吗？然后自己回答说：清醒。这样才算安心。这样自我警醒、细细问心，受到朱熹和张岱的肯定。

　　人们的心中本是纯洁清净的，可惜却被物欲杂念给封闭了，被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈给迷惑了。所以必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性。而内省的作用是极其明显的，洪应明在《菜根谭》里谈到，“夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。”就是说，夜深人静之时，独坐静思，省察自己的内心世界，往往会发现自己的妄念全消而真心流露，进而能体会到了毫无杂念的细微境界。这种感受让人心旷神怡，精神舒畅。但是，在感到真心之时，也会感知到妄念难消，以致惭愧不安。

　　一个人首先要认识自我，但认识自我并不是最终的目的，认识到自己的劣根性以后，就要根除自己的劣根性，认识自我就是为了战胜自我。培养自己的克制力和意志，与发展自己的智力同样重要。如果没有强迫自己干完一件好事情的自制力，那么任何理想都不能实现，不管你有多么聪明。老子说：“自制者强”，“强行者有志”，的确是千古不变的至理，值得我们三思。

　　而后，老子又接连问道：“爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”这都可以看作是对“无为”观念不同角度的表述。爱护国家和治理人民，应当持守“无为”之道；自然的感官在接触外物时，要做到平和宁静；明白各种事理之后，也能够不使用机巧。

　　这里着重阐释一下“雌”的概念。与“婴儿”一词相似，“雌”在《老子》一书中也不止一次地提到，在第二十八章，老子又说道：“知其雄，守其雌。”那么，“雌”含义是什么呢？通过直观的体验，我们可以感知到，不论是动物，还是人，雌性或者女性，都是比较温柔的，所以，“雌”象征着阴柔、娴静的性情特点。老子一再强调，做人要收敛锋芒，要功成身退，这都是要求人们以保守、退让的态度来处事，而雌性的阴柔正是符合此道的，所以，老子提倡“为雌”。 道德经