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　　行路难，仍要行“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”这段话出自《庄子·人间世》，意思是说山上的大树，天然活在那里很好，可为什么世上的树都没有变成神木，永远活下去呢？因为本身长得太美丽，反而招来别人的寇盗。因为太有用的材料，一定招来别人的砍伐。凡是有利用价值的东西，就被人们破坏了。“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”一般人都知道，生命活着要有价值，其实人生的价值做到没有用便是最有用，因为如此一来便可以规规矩矩活一辈子。

　　庄子的结论，虽然看起来消极，似乎是一种对人生、社会的讽刺；但实际上恰恰相反，庄子其实很积极，他是在告诉我们一个道理：“世路难行。”言外之意：生活这条路固然很难走，但生命却正因此更有价值。而他所教喻给人的道理则是，做人处世要有艺术，在不同的环境中，自己要懂得怎么处，否则只会自取其辱。“世路难行”是庄子这篇《人间世》的结论，但并非指世路不可行。人生要自己善处，守本分，在什么立场做什么事，处什么态度。举个很生活化的例子就是，大家喝醉了我们不妨跟着装醉，大家清醒起来我们也要跟着清醒。

　　其实就是说，任何一个人自从生下来的那一刹那起，就注定要经受命运的考验。人生中的曲折磨难、顺畅欢乐都是命运，不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，上帝只能掌握你命运的一半，大多数生命的轨迹与奇迹都是可以自我掌控的。因此：世路难行仍要行。

　　庄子的《人间世》可谓说尽了世的艰难。其所以艰难，乃因世间的混浊，而混浊当然是由统治阶层所造成的。由是，庄子假借孔子和颜回师生两人的对话，揭露了当时统治者的黑暗面，如，统治者的一意孤行（“轻用其国，而不见其过”）；视民如草芥（“轻用民死，死者以国量乎泽若焦”）；只要贤能的臣子有爱民的表现，就会招忌而卒遭陷害（“修其身以下伛人之民故人君，因其修以挤之”）。

　　就像庄子所说的那样，“古今不二”。其实，今天的情况与古代的情况并没有太大的区别。世路难行，所以一个人在初涉世事的时候，必须学会行走世间的“脚法”，否则，将寸步难行。《庄子·列御寇》里又说：凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏、旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而缦，有缓而悍。如果做人，不懂得这些道理，很可能就要在现实里栽跟头了。

　　有一头野猪，从一出生就被关在一个山洞里喂养。它的妈妈十分宠爱它，平常舍不得放它出去锻炼，直到野猪长大了，牙齿长得又长又尖，它妈妈才放它出山洞，让它去自谋生路。因而这头野猪直到出山洞时，还不知道别的动物是什么长相，又都有些什么本事。

　　这只刚出道的野猪，刚开始碰到的恰好都是些力气比它小的动物，理所当然的这些小动物也就成了野猪的“手下败将”，野猪为此洋洋得意，它错误地认为这世上所有的动物都不如它。

　　隔了几天，这只野猪碰见了一只狼，它扑上去就把狼咬死了，这一下，野猪更加得意、更加自信，行为也就更加放肆。随后它看见鹿，又扑上去乱咬一气，鹿挣扎了几下，就死于野猪的“钢牙”下。野猪的自信心上升到了极点，它决定要凭着自己的本领“雄霸天下”。

　　一天，这只野猪正在森林里“散步”，一头大象走了过来。野猪自言自语地说：“这家伙个头儿真大，但看样子并不灵活，我要在它面前显示一下我的力量，征服它，让它以后听从我的指挥。”野猪带着必胜的信心，毫不犹豫地朝大象冲了过去。

　　大象毫不惊慌，它伸出长长的鼻子把野猪卷了起来，高高举起，然后狠狠地摔到地上，几脚就把这只狂妄自大的野猪踩死了。

　　这头野猪最后之所以惨死，就因为它对世路的难行认识得不够，最终栽倒在半途之中。可见我们做人处世要时刻谨记世事的艰难，同时还要注意步步留心，切不可在现实里莽莽撞撞没有章法，否则就要像故事中的这头小野猪，要吃大亏了。

　　其实，人生常常是我们和命运的一场拔河比赛，如果一个人决定不再尽力而为，不再让自己逆风飞扬，那么就注定无法赢得胜利，只能颓败地退下赛场，任凭命运的河流把他冲到不知名的未来，带入灰暗的人生。世事难料，世间难行，知其不可而为之，才是对生活的真勇敢。

　　西方著名哲学家尼采曾说过：“那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。”每一个在逆境中挣扎奋斗过的人，都会窥见幸福的真谛。成功的人士并不是天生的强者，他们的坚强、韧性并非与生俱来，而是在后天的奋斗中逐渐形成的。

　　由此可见，做人要善于在艰难的世途中经营好自己的人生。世路越是艰难，我们越是要坚定，人生在世，若与命运抗争几个回合，便臣服于逆境、挫折，必将输掉一生的幸福。弱者有自己生存的方式，只要相信弱者不弱，勇敢面对人生的诸多大敌，每个人都能笑到最后。 道家做人儒家做事佛家修心大全集